050513 120513

كتاب التاريخ للصف الثالث ثانوي الفصل الدراسي الثاني

10/9/2019

‫Mozkra - مذكرة - كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي الترم ...

وتم علي

المعلم > الصف الأول الثانوى > التاريخ للصف الأول الثانوي. التاريخ للصف الأول الثانوي. الوحدة الأولى : مدخل لدراسة حضارة مصر والعالم ...

نقاط 6065

حل نماذج كتاب الوزارة فى التاريخ للصف الثانى الثانوى ...

لتؤنسني

اجابات وحلول كتاب الدراسات التاريخية للصف الثاني عشر الفصل ...

لكي يقول

تحميل كتاب التابلت فى التاريخ كاملا المراجعة النهائية ...

امتحان التاريخ الصف الثاني الثانوي تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي الترم الاول طبعة 2020

تحميل كتاب التاريخ للصف الثاني الثانوي الترم الاول 2020 ... حل اسئلة كتاب التاريخ للصف اول الثانوي الفصل الثاني 1433هـ. حل اسئلة الدروس فى كتاب التاريخ للصف الأول الثانوى الامتحان ... كما كان متوقعا لم تكن المشاركة في هذه الفاعليات بالأمر الهين بدءا من محاولة الوصول للتظاهرات وصولا لمواجهة الضرب أو الاعتقال اصطدمت العديد من النساء بالحصار الشديد للشوارع التي كان من المقرر تنظيم التظاهرات بها وأصبح محيط وسط البلد كله محاصر ولم تتمكن أي تظاهرة من التجمع بالأماكن المتفق عليها مسبقا تداولت الأخبار أن الوصول لنقطة التجمع أمام نقابة المهندسين برمسيس وبالتالى نقابة الصحفيين أصبح شبه مستحيل فى ظل الإغلاق شبه التام للشوارع المؤدية إليها وظلت التساؤلات تطرح من الشباب أين الأماكن البديلة للتجمع حتى طرح ميدان المساحة بالدقى كمكان للتجمع توجهت فع وغيرها من المتظاهرات والمتظاهرين إلى ميدان المساحة بينما تجمع عدد آخر في ناهيا كنت المفروض هنزل المسيرة في ناهيا بس ملحقتش أروح نزلت ومكنتش أعرف المكان بالظبط تعكس الشهادات حالة من الحيرة والفوضى في ظل حصار الأماكن المتفق عليها ومحاولة البحث والوصول عن أماكن بديلة للتظاهر ويبرز ذلك في نفس الوقت إصرار المتظاهرات على الوصول إلى تجمع ما والتعبير عن رأيهن بالرغم من استحالة التظاهر في الأماكن المعلن عنها لمحاصرتها من قبل الأمن وعدم تأكدهن من أماكن التجمع الجديدة نقلت الشهادات الموثقة صورة شديدة العشوائية في تعامل قوات الأمن مع المتظاهرين فيبدو أن حالات التفتيش والاستيقاف والقبض طالت جميع المارين والمتواجدين في محيط الأحداث دون تمييز تقول فع والتي قبض عليها من أفراد بزي مدني أثناء احتمائها بإحدى العمارات وتم اقتيادها إلى ميكروباص كانت مازالت عمليات القبض على الشباب مستمرة واقتيادهم لسيارات ميكروباص بمنتهى العنف وتعرض كثير منهم للضرب أثناء القبض حيث كان كل 4 و 5 أشخاص من الأمن يمسكون بشاب واحد نجت صاحبة هذه الشهادة من الاحتجاز حيث أنه تردد كلام حول أن القسم لا يوجد به مكان من كثرة عدد المعتقلين بداخله بعد اقتيادها إليه مع عدد آخر من المتظاهرات فتم سحب بطاقتها الشخصية وإطلاق سراحها دون تحرير محضر مما يؤكد وجود معدلات قبض واحتجاز شديدة الكثرة والعشوائية طالت النساء والرجال تؤكد شهادة بم والتي تم اقتيادها إلى إحدى معسكرات الأمن المركزي على كثرة وعشوائية الاعتقالات في هذا اليوم سألت أمين الشرطة هما هيضربوني قالي لأ مش بيضربوا بنات وقالي معلش ده مش ذنبنا هي التعليمات عندنا إن لو دبانة عدت من ميدان التحرير نوقفها بالرغم من استيقاف واحتجاز عدد كبير من النساء لبعض الوقت تم إخلاء سبيل أغلبهن في نفس اليوم أو احتجازهن لبعضة أيام أربعة أيام بحد أقصى بينما استمر احتجاز الرجال المقبوض عليهم لمدد أطول هكذا كان محمد صلى الله عليه وسلم محمد شندي الراوي الحمد لله رب العالمين والصلاة والسلام على المبعوث رحمة للعالمين وعلى آله وصحبه ومن اتبع سنته بإحسان إلى يوم الدين أوجب الله سبحانه وتعالى على المؤمنين طاعته والإقتداء بهديه واتباع سنته و توقيره ومحبته صلى الله عليه وسلم فوق محبة الآباء والأبناء والأزواج والعشيرة والتجارة والأموال وأوعد من تخلف عن تحقيق ذلك بالعقاب فقال سبحانه وتعالى قل إن كان ءاباؤكم وأبناؤكم وإخوانكم وأزواجكم وعشيرتكم وأموال اقترفتموها وتجارة تخشون كسادها ومساكن ترضونها أحب إليكم من الله ورسوله وجهاد في سبيله فتربصوا حتى يأتي الله بأمره والله لا يهدي القوم الفاسقين التوبة 24 كان محمد صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا وأدبا وأكرمهم و أتقاهم وأنقاهم معاملة قال عنه ربه عز وجل مادحا وواصفا خلقه الكريم صلى الله عليه وسلم وإنك لعلى خلق عظيم القلم 4 عن أنس رضي الله عنه قال كان النبي صلى الله عليه وسلم أحسن الناس خلقا متفق عليه وعن صفية بنت حيي رضي الله عنها قالت ما رأيت أحسن خلقا من رسول الله صلى الله عليه وسلم رواه الطبراني في الأوسط بإسناد حسن وعن عائشة لما سئلت رضي الله عنها عن خلق النبي عليه الصلاة والسلام قالت كان خلقه القرآن صحيح مسلم عن عطاء رضي الله عنه قال قلت لعبد الله بن عمرو أخبرني عن صفة رسول الله صلى الله عليه وسلم في التوراة قال أجل والله إنه لموصوف في التوراة بصفته في القرآن يا أيها النبي إنا أرسلناك شاهدا ومبشرا ونذيرا وحرزا للأميين أنت عبدي ورسولي سميتك المتوكل لا فظ ولا غليظ ولا صخاب في الأسواق ولا يدفع بالسيئة السيئة ولكن يعفو ويغفر ولن يقبضه الله حتى يقيم به الملة العوجاء بأن يقولوا لا إله إلا الله ويفتح بها أعينا عميا وآذانا صما وقلوبا غلفا رواه البخاري لقد كان النبي صلى الله عليه وسلم من أكمل الناس شرفا وألطفهم طبعا وأعدلهم مزاجا و أسمحهم صلة وأنداهم يدا لأنه مستغن عن الفانيات بالباقيات الصالحات محمد وما أدراك من هو محمدبأبي هو وأمي صلى الله عليه وسلم محمد صلى الله عليه وسلم هو خاتم المرسلين وهو سيد الأولين والآخرين قال صلى الله عليه وسلم أنا سيد ولد آدم ولا فخر محمد صلى الله عليه وسلم هو نبي الرحمة قال تعالى وما أرسلناك إلا رحمة للعالمين الأنبياء107 محمد صلى الله عليه وسلم أرسل للناس كافة قال تعالى إن هو إلا ذكرى للعالمين مقدمة الحديث عن التعليم هو حديث عن المستقبل وان الاستثمار بالتعليم هو استثمار طويل الأجل لما يمثله من استثمار بالعنصر البشري حتما تعود فوائده بالمستقبل القريب من واقع إعداد جيل مهيئا لمواجهة تحديات المستقبل منطلقين بذلك من إن التعليم ليست مسؤولية سلطة تنفيذية وحدها أو سلطة تشريعية وحدها أنما هي مسؤولية مجتمع فالتعليم بالكويت بحاجة إلي فزعة مجتمعية خلفية تاريخية يعود مقترح إنشاء أكاديمية جابر للعلوم والتكنولوجيا وفق المعلومات المتاحة إلي سنة 2005 أي ما قبل 7سنوات حيث قدم تحت مسمي جامعة العلوم التطبيقية مرتكزا أساسا بان هناك الكثير من وجهات النظر مدعمه ببعض الدراسات المتخصصة التي تدعو وتطالب بفصل قطاع التعليم التطبيقي عن قطاع التدريب وذلك لاختلاف الطبيعة الأكاديمية والعلمية بالإضافة التي التوسع في مجالات العمل ولقد كان هذا الموضع محل الكثير من الدراسات والأبحاث علي كافة المستويات الأمر الذي حدي بإدارة الهيئة إلي تكليف احد الجهات الاستشارية المتخصصة لدراسة هذا الموضوع من خلال تقييم عمل الهيئة ومدى ايجابية الفصل من عدمه ووفق المعلومات المتاحة فان الدراسة قد تناولت مستقبل الهيئة من خلال عدة بدائل أولاهما تدعيم بعض الجوانب الفنية والعلمية في ظل الوضع القائم للهيئة وثانيهما هو فصل قطاع التعليم التطبيقي عن قطاع التدريب كيانان منفصلان بالفصل التشريعي الثالث عشر أعاد مجموعة من الإخوة أعضاء المجلس تقديم باقتراح بقانون بإنشاء جامعة جابر للعلوم والتكنولوجيا وذلك بتاريخ 962010 والذي أحيل إلي اللجنة التشريعية التي أعدت تقريرها بشأنه بعد ستة شهور من تقديمه وذلك بتاريخ 13122010 حيث تم إحالة إلي اللجنة التعليمية بمجلس الأمة بتاريخ 20122010 حيث أبدت الحكومة رأيها ممثلة بوزارة التعليم العالي بموجب كتابها بتاريخ 2662011 والتي أبدت موافقتها علي الاقتراح بقانون بما لا يتعارض مع الاختصاصات المقررة للمؤسسات التعليمة القائمة وهى جامعة الكويت والهيئة العامة للتعليم التطبيقي والتدريب بعد ظهور مشكلة القبول بالجامعة وارتفاع النسبة المطلوبة للقبول بالجامعة اي بعد 8 شهور من تاريخ إحالة المشروع إلي اللجنة التعليمية بادر مجموعة من الإخوة أعضاء المجلس إلي استعجال انجاز القانون والدعوة لدور انعقاد طارئ لإقراره باعتبار انه علاج لمشكلة القبول بالجامعة والتي ظهرت صيف 2011 حيث أنجزت اللجنة التعليمية تقريرها بشأنه بتاريخ 1182011 اي بعد 8 شهور من تاريخ الإحالة وبالتالي أصبح هناك منظور جديد لإنشاء الجامعة فبعد أن كان تمشيا مع متطلبات واحتياجات سوق العمل وتلبية لمتطلبات خطة التنمية أصبح المشروع هو علاج لمشكلة القبول بالجامعة وهناك فرق كبير بين الاثنين روية مشتركة تأتي دراسة مقترح إنشاء جامعة جابر للعلوم والتكنولوجيا في ظل سجل حافل من الإخفاقات سواء علي المستوى السلطة التنفيذية أو التشريعية ففي حين اتسمت آلية الحكومة بإدارتها لملف التعليم إلي الارتجالية تارة والترقيع تارة والتسويات السياسية علي حساب مفهوم ومبادئ التعليم تارة أخرى سواء ذلك علي مستوى التعليم العام أو النوعي أو الخاص أو التعليم العالي تاركة للبعد السياسي أن يطغي علي البعد الفني بإدارة هذا القطاع كما اتسمت تحركات السلطة التشريعية من واقع ما عكسته نتائج الجلسات الخاصة التي دوعي إليها لمناقشة التعليم بالكويت بردة الفعل من واقع ما تشهده الساحة من تجاذب بالشأن التعليمي بالكويت بعيدة تماما عن خطة التنمية الرباعية والخطط السنوية والتي جميعها اعتمدها المجلس ومدى التباين بينها وبين ما تشهده الساحة من تعاطي مع الشأن التعليمي سواء العام منه أو العالي ولعل خير دليل علي ذلك هو أن تصدر شروط الابتعاث بقانون وهو ما يعكسه ما قدمه مجموعة من الأعضاء الأفاضل باقتراح بقانون اعد بشأنه تقرير للجنة المالية بالمجلس الماضي بتاريخ 1182011 وهو نفس الفترة التي أثيرت بها قضية القبول بالجامعة أي بان هذا المشروع من شانه أن يحل قضية القبول بالجامعة وهو الأمر الغير مفهوم وأيضا الضغوط السياسية التي تمارس من بعض الإخوة أعضاء المجلس لقبول جميع حملة الدكتوراه من غير المبعوثين من الجامعة او الهيئة والغير مستوفين لشروط الابتعاث أو من الغير معترف بجامعاتهم بقبولهم كأعضاء هيئة تدريس بالجامعة والهيئة ولعل الطلب الذي كلفت به اللجنة التعليمة لدراسته مع الجامعة والهيئة بشان ما يقارب 230 من حملة شهادات الدكتوراه بعد ما رفضتهم الجامعة والهيئة بالإضافة التي تقارير البنك الدولي وما تضمنه من إحصائيات ومؤشرات تستحق الوقوف عندها من كلا السلطتين كما أجد لزاما الإشارة إلي تدخل السلطة التشريعية في سياسة القبول بكلية الطب من واقع إلزامها بزيادة عدد المقبولين بالكلية وهي القضية التي أثيرت بصيف 2011 عطفا علي انه يأتي مناقشة هذا الموضوع في ظل تقرير ما اصطلح علية بتقرير رؤية توني بلير للكويت والصادر بنهاية 2009 وبالأخص عن رؤية عن التعليم بالكويت اخذين بالاعتبار الكثير من الدراسات والأبحاث التي تؤكد علي ضرورة الأخذ بالاعتبار احتياجات سوق العمل ومتطلبات خطة التنمية من موارد بشرية مؤهل بما يكفل سد توفير متطلباتها من عناصر العمل المؤهلة والمدربة والتي منها بكل تأكيد دراسات وتقارير المجلس الاعلي للتخطيط والتي طالما ما أشارت إلي إن المعنيين بوزارة التربية يرون بان هناك ضعف بمخرجات التعليم الجامعة والتعليم التطبيقي كما ان الجامعة والتعليم التطبيقي يرون بان هناك ضعف بمخرجات التعليم العام جامعة جابر للعلوم والتكنولوجيا وخطة التنمية إن الحديث عن الاقتراح بقانون بشان جامعة جابر هو حديث بعيد عن خطة التنمية وهو الأمر الذي تعكسه الخطة الرباعية أو الخطط السنوية حيث تشير الخطة السنوية الثالثة للعام 2012 2013 إلي إن هناك الكثير من البرامج والمشاريع النمطية والتنمية بشان كافة أوجه العمل بالهيئة العامة للتدريب والتعليم التطبيقي والتي بداء العمل بها جميعا منذ السنتين الماضيتين وان هناك بعض الاعتمادات المالية للسنة الحالية لاستكمال مثل تلك الأبحاث فهل يجوز بمنتصف مثل هذه المشاريع يتوقف العمل بسب إنشاء جامعة جديدة تنسف كل الجهود السابقة من واقع ردت فعل لقضية القبول بالجامعة تشير الخطة هناك مشاريع تطويرية معظمها تحت التنفيذ تشمل كافة أوجه العمل بالهيئة بشقيها التطبيقي والتدريب تبلغ قيمتها تقريبا 120 مليون دينار يمتد تنفيذها علي أكثر من سنة مالية تتناول اعادة هيكلة برامج التعليم وطرق التدريس والتطوير الإداري بالهيئة وضمان الجودة والاعتماد الأكاديمي وقياس وتقويم وتطوير أداء المعاهد الأهلية و تأسيس مركز المهارات المهنية وتعزيز دور الهيئة بالبحث العلمي وغيرها من المشاريع وذلك وفق ما ورد بالصفحة 337 إلي 364 من كتيب الخطة السنوية الثالثة 20122013 هناك مشاريع إنشائية تبلغ قيمتها للسنة الحالية فقط 58 مليون دينار لكافة مباني ومرافق الهيئة وفق ما ورد بالصفحة 363 إلي 364 من كتيب الخطة السنوية الثالثة 20122013 حقائق وارقام هناك 6 كليات بالهيئة يشرف عليها قطاع التعليم التطبيقي والبحوث ومن المتوقع أن تنقل إلي الجامعة الجديدة هناك 10 برامج ومعاهد يشرف عليه قطاع التدريب عدد المقيدون بالكليات التابعة للهيئة 26251 طالب وطالبة عدد المقيدون بالبرامج والمعاهد التابعة للهيئة 15183 متدرب ومتدربة اجمالي عدد المقيدين بالهيئة 41434

وش العمل

منهج التاريخ للصف الاول الثانوى 2019 | طنطا اليوم

۳ سفیان

كتب التاريخ للصف الثاني الثانوي الأدبي - مكتبة نور

كتاب التاريخ للصف الاول الثانوى - موسيقى مجانية mp3

ي خلتها

منهج التاريخ للصف الأول الثانوى 2021 , مذكرات شرح ...

بـعد دش

اختبارات كتاب التاريخ للصف الاول الثانوى

تدغم في

تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوى 2018

حبة رمل

امتحان التاريخ الصف الثاني الثانوي تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي الترم الاول طبعة 2020

تحميل كتاب الامتحان فى التاريخ للصف الثالث الثانوى 2018 اختبارات كتاب التاريخ للصف الاول الثانوى يقف عبد السلام قافلا أذنيه أصداء قديمة وقحة اللعنة على مراقبة الناس اللعنة على البصاصين عندما كنت صغيرا كنت ماهرا في لعب لعبة التصاوير أشتري مستكة التصاوير أمضغ المستكة وأحتفظ بالصورة الصور في حجم أوراق اللعب الآن هي صور لممثلين ومصارعين في الخمسينيات والستينيات من القرن العشرين ممثلو كاو بوي وغيرهم جوني كوبر جون واين روتشا طرزان رينقوا الرجل مروض التمساح الرجل الأخطبوط وهناك الرجل الأبكم وهناك أيضا صورة نادرة قليلا ما نحصل عليها أحيانا أشترى صندوق مستكة كاملا به خمسون قطعة لأحصل على تلك الصورة النادرة الصورة النادرة هي صورة الرجل الأمرد البصاص الرجل لابس القميص المحمر الذي يشير بإصبعه وفمه يرسل ابتسامة ماكرة عندما أحصل على هذه الصورة لا ألعب بها لا أرشقها في التراب مع الصور الأخرى ليسقطها اللاعبون بالحجر المسطح أحتفظ بها وأستبدلها ببطلي المفضل روتشا لكن ليس ورقة بورقة إنما البصاص أستبدله بسبعة روتشا وعشرة جون واين وأربعة جوني كوبر وخمسة الشايب فوزي البصاص ذلك الزمان نادر تلك الآونة كنا نكره البصاصين لكن نحب صورته لأنها نادرة وثمينة ومعبرة عن فسادات نفتقدها وها هو هذا الشايب يشي في الأرملة التي نسيت أو تناست بيتها مفتوحا ولماذا لا يترك الناس في حالها لماذا لا يترك كل واحد يزبر أحواله هو أمامه خيوط نسيج ومن خلالها يرى العالم فماذا لو وقف هذا الشخص على ربوة ماذا لو تتبع مستقبل وماضي هذه الخيوط في هذا المزاج القوادي يا صديقي لا يقال الشعر لن أنتج شعرا فاسدا الآن زد على ذلك أنني مقل شعري كل عام فقط قصائدي أصيلة نازولية تين مجفف يعيش أبد الدهر أنا لا أكتب القصائد السريعة تيك آوي المنتهية حال ولادتها الشعر حالة خير أو شر وأنا أبحث عن حالة الجنون عن حياد لا يخون والآن نعيش حالة شر أصداء الإلهام تأتيني بالبصاصين والمجرمين أتذكر جرائم ارتكبت في حي بومنصور بعض الأشقياء يسكرون ثم يضاجعون الأتن ويقودون البهيمة إلى أعلى الجرف ويدفعونها لتتحطم في الوادي أتذكر ذلك الآن قال لي بعض الأصدقاء مازحين عبدالسلام من يفعل ذلك وأجبتهم لا لا الشعراء لايفعلون مثل هذه الدناءة لكن قد يفعلها الصحفيون فالفرق بين الشاعر والصحفي كبير واضح شاسع انظر شدوق الصحفيين ومؤخراتهم وكيف هي كبيرة من نفخ البوق والتضريط أكمل لي عبد السلام الحكاية منتزعني من الاستدراك اللئيم في العشية تفرجت على نصيرة الحيوانات ملكة الإغراء العالمية بريجيت باردوا فجاءتني الجرائم المرتكبة في حق الحيوانات سريعا بعض الحمير تقاوم الدفع تتسمر أمام الجرف وتنكص عائدة رافسة كل من يقترب منها تغرز فراسمها في الصخر وفي الأشواك أحد الأشقياء اخترع اختراعا ويا له من مجنون تقدم بهذا الاختراع إلى المسؤولين في البلدية لتسجيل براءته باسمه اخترع اختراعا سهلا يجعل البهائم تنزلق من أعلى الجرف إلى سحيق الوادي لقد جورب أرجل البهائم بعلب طماطم فارغة أحكم طعجها على فراسمها بزرادية قوية حمير كثيرة فقدت حياتها في وادي الشواعر هذا انتهت هويتها كومة عظام باكية إن كان الوادي جافا تحطمت على الصخور وإن كان جاريا شالها السيل إلى هويد البحر الحمارة تقاوم الغرق على الرغم من كسورها وجروحها وشرفها المنتهك والشقي الثمل يغني Mozkra - مذكرة. 2 hrs ·. كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي الترم الأول. كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي الترم الأول ، طلابنا الأحباب الكرام لقد وفرنا لكم كتاب التاريخ للصف الأول الثانوي الترم الأول ... الصف الثانى الثانوى حل الاختبار الأول من كتاب الوزارة تفاضل و تكامل و حساب مثلثات الترم الثانى 2019 لعب تحميل االنموذج الاسترشادى الاول من نماذج الوزارة فى مادة الجغرافيا للصف الثالث الثانوى 2019-2020

وسائط صور

4/15/2020

تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوى 2020 2019 الطبعه الجديده من الوزارة. كتاب التاريخ الصف الثانى الثانوى نسخة 2016. ... تحميل امتحانات تاريخ للصف الثالث الثانوى 2016 كتاب ... شخصیت بزرگی چون امام خمینی ره نمی تواند مرز داشته ویا به گروه یا ملت یا قوم خاصی باشد لذا هیچ کس نمیتواند مدعی انحصاری باشد و ایشان متعلق به همه دنیا است خوشبختانه امام خمینی هم از نظر تاریخی و هم از نظر جغرافی متعلق به همه جهان است واگر کسی تا کنون نام او را نشنیده یا از او اطلاعاتی ندارد برای این است که خودش نخواسته است اگر یک بطری در بسته را به دریای خلیج فارس بیاندازیم سالها هم اگر در آن بماند کمترین ابی به داخل آن نخواهد رفت زیرا بطری در بسته است و خودش مانع رسیدن فیض می باشد لذا آنها باید درب مغز و روح خود را باز کنند تا شناختی از امام خمینی به دست آورند امروز و فردا روزهایی است که متعلق به ایشان است و همه جا و به هر زبان امام خمینی معرفی می شود جلوی این سیلاب ایستادن و تشنه ماندن فقط تقصیر خود تشنه خواهد بود از لحاظ جغرافیایی امام خمینی در خمین یکی از شهرستانهای کوچک ایران بدنیا امد ولی در دوران پر برکت عمر خود به شهرهای مختلف ایران و حتی کشور های خارجی چون عراق و ترکیه و کویت و فرانسه مهاجرت کردند البته در گذشته شاه می خواست او را بدنام کند می گفت پدران امام خمینی از هندوستان یه ایران آمدند اکنون این حرف حتی یک افتخار خواهد بود که مردم هندوستان هم در آن شریک هستند اما از نظر تاریخی به دلیل اینکه ایشان از نسل امامان شیعه هستند لذا در طول تاریخ مجبور به مهاجرت زیادی بوده اند و دوباره به اصل خود برگشته اند زیرا حضرت ابراهیم ایرانی بود و فرزند خود اسماعیل را به دستور خداوند به عربستان برد و مکه را پایه گذاری نمود و از این جهت مکه متعلق به ایرانیان است پیامبر اسلام و ائمه همه از نسل حضرت اسماعیل هستند ولی چون در طول زندگی از سوی دشمنان تهدید می شدند ناچار محل زندگی خودرا تعییر می دادند لذا یکی از امامان در ایران فعلی یعنی مشهد است تعدادی در عراق و برخی هم در مدینه مدفون می باشند که حتی مقبره آنهاییکه در مدینه هستند از شر دشمنان در امان نمانده و تخریب شده و اجازه بازسازی را هم نمی دهند فرزندان بلافصل این امامان را امامزاده می گویند فرزندان بعدی را سادات نامگذاری کرده اند امام خمینی از جمله سادات موسوی هستند که نسل ایشان به پدر امام رضا ع یعنی موسی بن جعفر می رسد و این سلاله رسول خدا هم محسوب می شود و بنی فاطمه هم گفته شده اند و لذا همانطور که پیامبران مهم و اولوالعزم جهانی بوده اند نوادگان انها هم تعلق به مکان یا زمان خاصی ندارند و برای هدایت همه هستند زیرا سخنان انها سخن شخصی نیست بلکه سخن خدا و پیامبران هستند امام خمینی حتی وقتی خرمشهر ازاد شد فرمودند خدا خرمشهر را ازاد کرد يا دخيل بره غرائب الاخبار العثور على قبر سري دفنوا فيه قائد دفة تايتنك حين غرقت لندن كمال قبيسي اخبار المدينه بتصرف ما كان مجهولا طوال عشرات السنين من أكبر كارثة مدنية عرفتها بحار القرن العشرين بغرق السفينة تايتنك ومقتل 1517 من بين من كانت مبحرة بهم في 1912 إلى نيويورك عثروا عليه منذ يومين وتعرفوا عمن تم دفنه فيه بالسر وهو قبر في مدينة ابيردنبالشمال الاسكتلندي اتضح أنه لمن كان يقود السفينة ويقف خلف دفتها لحظة ارتطمت بجبل جليدي أحدث بهيكلها تشققات فانجرفت إلى مثواها المائي الأخير في الأعماق دفنوه بالسر وبلا شاهد يعلو القبر يدل على صاحبه سوى من صليب خشبي وضعوه فوقه ولم يكن يعلم بمكانه إلا أفراد عائلته التي أخفته حتى عن ابنيه وأحفادهما لكن حفيدة منهم علمت بمساعدة خارجية بالقبر فقررت الكشف عنه ووضعت الأربعاء شاهدا عليه يشير إلى أنه لجدها الأكبر قائد الدفة وفق ما ألمت به العربيةنت من الإعلام البريطاني المشيرة طريقة عرضه للخبر إلى أن العائلة كانت تخشى أن يعلم بمكانه الغاضبون فينبشون القبر انتقاما ويعبثون فيه لأن قائد الدفة روبرت هيشنس كان نوعا من وصمة عار كان أول المغادرين للسفينة بقارب نجاة مع أن ربانها عينه لحظة الكارثة عن وضع 28 امرأة وطفلا في القارب رقم 6 ليلحقوا على متنه بقارب آخر كان أمامهم إلا أنه تسلل إليه واندس بين من كان فيه ورفض العودة حين صرخ به ربان السفينة بمكبر الصوت وأمره مرارا بأن يعود وهذه من اللقطات المؤثرة في فيلم شهير أنتجوه باسم تايتنك في 1997 عن الكارثة روبرت هيتشنز وصمة عار في تايتنك وفيه مثل البريطاني باول بريقتويل دور قائد الدفة الذي نراه في لقطة من الفيلم يغادرها بالقارب مع نساء طلبت منه إحداهن أن يمتثل لأمر القبطان ويعود فرفض تلك الراكبة كانت الأميركية مارقريت براون التي نال منها سرطان الدماغ فتوفيت في 1932 بعمر 65 سنة وقبل وفاتها شهدت في كل مناسبة على ما فعله قائد الدفة وفقا لما قرأت العربيةنت بسيرتها الواردة أونلاين بعدد من اللغات وفيها نجد ما ذكره غيرها من الناجين أيضا من أن قائد الدفة تخلى عن زملائه من أفراد الطاقم وتركهم يجهدون ويضحون بحياتهم واحدا بعد الآخر من دون أن ينجو منهم أحد وقبل غرقهم وضعوا في القوارب أكبر عدد من النساء والأطفال وأنقذوا أكثر من 700 راكب من موت حاسم أما قائد الدفة فكانت حياته التي أنقذها أسوأ ما كان يتصور وحاول قتل احدهم فسجنوه 4 سنوات امتحانات الكترونية. الاختبار الاول لمادة التاريخ / الصف الثامن ف1. الامتحان النهائي لمادة التاريخ للصف الثامن ف2. الامتحان النهائي لمادة التاريخ للصف الثامن ف2-2.

صاير عليه

9/16/2020

حل أسئلة كتاب مادة التاريخ للصف الثاني الثانوي الفصل ... قراءة وتحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي الفصل الدراسي الاول 2021 بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على رسول الله وعلى آله وأصحابه ومن اهتدى بهداه أما بعـد الدعاء والاستعانة والتعوذ يكون بالله وحده لا بالناس ولا بالجن ولا بالملائكة ولا بالأنبياء التعوذ بالله والاستعانة بالله والدعاء لله كله لله وحده سبحانه وتعالى كما قال جل وعلا فلا تدعوا مع الله أحدا 18 سورة الجن وقال قل أعوذ برب الفلق 1 سورة الفلق قل أعوذ برب الناس 1 سورة الناس فاستعذ بالله 200 سورة الأعراف وقال إياك نعبد وإياك نستعين 5 سورة الفاتحة فلا يجوز لأحد أن يستعين بالجن ولا أن يدعوهم ولا أن يستغيث بهم كأن يقول يا كذا أو كذا أغثني أو انصرني من الجن أو من الأموات أو من الأنبياء أو من الملائكة كل هذا لا يجوز والله ذم من فعل ذلك فقال وأنه كان رجال من الإنس يعوذون برجال من الجن فزادوهم رهقا 6 سورة الجن أي زادوهم طغيانا وضلالا أو زادوهم شرا إلى شرهم بسبب دعائهم إياهم فالمقصود أن الدعاء والاستعاذة والاستغاثة والاستعانة كلها بالله وحده فلا يجوز أن يستعان بالجن ولا أن يستعاذ بهم ولا أن يدعوا مع الله كأن يقول يا جن خذوه أو يا شيطان فلان يسميه افعل كذا وافعل كذا أو انصرني على كذا أو أعني على كذا أو عاوني على كذا كل هذا ما يجوز من الشرك الأكبر كذلك ما يفعله الجهال عند الأموات يقول يا سيدي البدوي افعل كذا يا سيد البدوي يا سيدي الحسين أنا في جوارك أنا في حسبك انصرني أو ارحمني أو اشفي مريضي كل هذا من الشرك الأكبر وهكذا لو قال لغير هؤلاء كأن يقول يا رسول الله انصرني أو يا رسول الله اشف مريضي أو يا رسول الله أغثني كل هذا من الشرك الأكبر لأن الميت إذا مات انقطع عمله فليس له تصرف لا الأنبياء ولا غيرهم فلا يجوز دعاء الأنبياء ولا الاستغاثة بهم ولا النذر لهم ولا الذبح لهم بل هذا من أعمال الجاهلية ومن الشرك بالله سبحانه وتعالى فالواجب على جميع المسلمين وعلى من يرغب في الإسلام أن يحذر هذه الأمور وأن يتباعد عنها وأن يخلص لله العبادة وهذا هو معنى لا إله إلا الله فإن معناها لا معبود بحق إلا الله فالله الذي يدعى ويرجى ويستعان به ويستغاث به ويتقرب إليه بالنذور والذبائح لا غيره فالذين يتقربون بالذبائح أو بالنذور للأموات أو للجن أو للملائكة أو يستعينون بهم أو يسألونهم قضاء الحاجات أو تفريج الكروب أو النصر على الأعداء أو شفاء المرضى كله شرك بالله سواء مع الجن أو مع الأموات كالبدوي وغيره أو مع الملائكة أو مع الرسل وأفضلهم الرسول محمد صلى الله عليه وسلم كل هذا لا يجوز بل يدعو ربه وحده يا ربي هب لي كذا يا رب انصرني يا رب اشف مريضي يا رب أغثني يا رب أعطني يسأل ربه جل وعلا فلا تدعوا مع الله أحدا 18 سورة الجن قال جل وعلا وقال ربكم ادعوني أستجب لكم 60 سورة غافر وإذا سألك عبادي عني فإني قريب أجيب دعوة الداع إذا دعان 186 سورة البقرة فلا يدعى إلا الله ولا يستغاث إلا به سبحانه وتعالى فهذه الأمور نشأ عليها بعض الناس واعتادوها تبعا لأسلافهم وقد غلطوا في ذلك والله سبحانه وتعالى بعث نبيه محمد صلى الله عليه وسلم يبين للناس أن العبادة حق الله وأنه لا يدعى مع الله أحد سبحانه وتعالى فالواجب على العاقل أن ينتبه لهذا الأمر وأن ينصح من ابتلي بهذا الشيء وأن يذكرهم بأن هذا منكر وشرك ومن أعمال الجاهلية والله المستعان أقسام الكتب 1,098 مؤلفو الكتب 227,172 اقتباسات الكتب 85,022 مراجعات الكتب 27,759 مجتمع المثقفين 476,788 نشر كتاب إغلاق كتب التاريخ للصف الثاني الثانوي الأدبي (58,956 كتاب) السبورة ننشر توزيع منهج التاريخ الجديد للصف الأول الثانوى العام تسريب امتحان التاريخ للصف الأول الثانوي وإجاباتها النموذجية 2019 كتب التاريخ للمرحلة الثانوية للتحميل و القراءة 2020 Free Pdf تاريخ للصف الثاني الثانوي 2017 ...

شوق تعالي

12/20/2020

حمل كتاب الامتحان فى التاريخ للصف الاول الثانوى نسخة 2020 الصورة حتى يفتى صاحبها فضيلى وهو عضو منبر مقل فى عصر الثرثرة والإسفاف والتهريج غالبا يعود زمانها للمنتصف الثانى للسبعين تحديدا عقب خروجه من معتقل مايو بشالا وقضائه ردحا من حياته بحى القبة بالابيض قبل أن يستقر بالخرطوم عقبها ويهاجر هجرته الاولى للسعودية قبل ترحاله المضنى حتى الراهن فى أرض الله الواسعة بحثا عن نسمة من الحرية وخبز وحليب عبر الكد والسعى الحلال فى زمان ولع بالمنكر اوكماقال المجذوب فى ليلة المولد كتاب التاريخ 2 ثالث ثانوي الفصل الثاني Pdf 1440 حل ... تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوى الجديد المعدل 2016. كتاب التاريخ الدراسات الإجتماعية للصف الثالث الثانوى الترم الأول والثاني 2021 ... تحميل كتاب التاريخ للصف الاول الثانوى 2018 PDF تنبيــه هــــام:- إدارة الفيس بوك قد تحجب عنك الكتب والمذكرات والفيديوهات التعليمية الجديدة التى يتم نشرها يومياً إذا كان تفاعلك ضعيفاً لذلك يرجى...

ألحان فهد

التاريخ - الصف الأول الثانوي

حل نماذج كتاب الوزارة فى التاريخ للصف الثانى الثانوى ...

جنون جواك

امتحان التاريخ الصف الثاني الثانوي

حل أسئلة كتاب التاريخ للصف الثاني ثانوي الفصل الدراسي الاول الثاني يجوز الروم في الهمزة المتحركة المتطرفة إذا وقعت بعد متحرك أو بعد ألف إذا كانت مضمومة أو مكسورة كما سيأتي في بابه وذلك نحو يبدأ وينشئ واللؤلؤ وشاطئ وعن النبأ والسماء وبرءاؤا وسواء ويشاء والى السماء ومن ماء فإذا رمت حركة الهمزة في ذلك سهلتها بين بين فتنزل النطق ببعض الحركة وهو الروم منزلة النطق بجميعها فتسهل وذا مذهب أبي الفتح فارس والداني وصاحب التجريد والشاطبي والحافظ أبي العلاء وأبي محمد سبط الخياط وكثير من القراء وبعض النحاة وأنكر ذلك جمهورهم وجعلوه مما انفرد به القراء قالوا لأن سكون الهمزة في الوقف يوجب فيها الإبدال على الفتحة التي قبل الألف فهي تخفف تخفيف الساكن لا تخفيف المتحرك وكذب ضعفه أبو العز القلانسي وذهب أكثر القراء إلى ترك الروم في ذلك وأجروا المضموم والمكسور في ذلك مجرى المفتوح فلم يجيزوا سوى الإبدال كما تقدم وهو مذهب أبي العباس المهدوي وأبي عبد الله بن سفيان وأبي الطاهر بن خلف وأبي العز القلانسي وابن الباذش وغيرهم وهو مذهب جمهور النحاة وقد ضعف هذا القول أبو القاسم الشاطبي ومن تبعه وعدوه شاذا والصواب صحة الوجهين فقد ذكر النص على الروم كذلك الحافظ أبو عمرو عن خلف عن سليم عن حمزة وروى أبو بكر ابن الأنباري في وقفه فقال حدثنا إدريس عن خلف قال كان حمزة يشم الياء في الوقف مثل من نباي المرسلين وتلقاي نفسي يعني فيما رسم بالياء وروى أيضا عنه أنه كان يسكت على قوله إن الذين كفروا سواء يمد ويشم الرفع من غير همز وقال ابن واصل في كتاب الوقف كان حمزة يقف على هؤلاء بالمد والإشارة إلى الكسر من غير همز ويقف على لا تسئلوا عن أشياء بالمد ولا يشير آلة الهمزة قال ويقف على البلاء والبأساء والضراء بالمد والإشارة قال وإن شئت لم تشر وقال في قوله أو من ينشأ قال وإن شئت وقفت على الألف ساكنة وإن شئت وقفت وأنت تروم الضم وابن واصل هذا هو أبو العباس محمد بن أحمد بن واصل البغدادي من أئمة القراء الضابطين روى عن خلف وغيره من أصحاب سليم وروى عنه مثل ابن مجاهد وابن شنبوذ وأبي مزاحم الخاقاني واضرابهم من الأئمة فد على صحة الوجهين جميعا ع أن الإبدال هو القياس ولم يختلف في صحته وإنما اختلف في صحة الروم مع التسهيل بين بين فلم يذكره كثير من القراء ومنعه أكثر النحاة لما قدمنا ولم أر في كلام سيبويه تعرضا إلى هذه المسألة ولا نص فيها في الوقف بشيء بل رأيته أطلق القول بأن الهمزة تجعل بعد الألف بين بين ولم يبين هل ذلك في الوقف والوصل أو مخصوص بالوصل والله أعلم وذهب بعضهم إلى التفصيل في ذلك فما صورت الهمزة فيه رسما واوا أو ياء وقف عليه بالروم بين بين وما صورت فيه ألفا وقف عليه بالبدل اتباعا للرسم وهو اختيار أبي محمد مكي وأبي عبد الله بن شريح وغيرهم وهو ظاهر ما رواه ابن الأنباري نصا عن خلف عن حمزة من نبأ المرسلين وانفرد أبو علي بن بليمة بالروم كذلك فيما وقعت الهمزة فيه بعد الألف دون ما وقع فيه بعد متحرك ووافقه على ذلك أبو القاسم بن الفحام إلا أنه أطلقه في الأحوال الثلاث ضما وفتحا وكسرا من غير خلاف وأجاز الوجهين بعد متحرك في الضم والكسر ووافقه ابن سوار فيما كان بعد الألف وشذ بعضهم وأجاز الروم بالتسهيل في الحركات الثلاث بعد الألف وغيرها ولم يفرق بين المفتوح وغيره وحكاه الحافظ أبو عمرو في جامعه ولم يذكر أنه قرأ به على أحد وأبو الحسن طاهر بن غلبون في تذكرته ولم يرضه وحكى نصا لحمزة وفيه نظر والله أعلم اعزائنا طلاب الصف الاول الثانوى قدم لكم موقع التعليم المصري شرح بعنوان تحميل كتاب الامتحان تاريخ للصف الاول الثانوى الترم الاول 2021 (النسخة الجديدة بنظام الأوبن بوك) تحتوي علي شرح منهج التاريخ الصف الاول الثانوى الترم ...

الأخ هرمز

التاريخ للصف الثامن – المناهج

تحميل اجابات كتاب البوكليت في التاريخ اسئلة للصف الثالث ... كتاب التاريخ للصف الاول الثانوى موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا.. كان أكبر قد أمر بإنشاء دارة العبادة أو الـ عبادت خانه سنة 983هـ الموافقة لسنة 1575م وهي منتدى للمناقشات والمجادلات الدينية طويلة النفس ودعا الفقهاء والعلماء من أهل السنة والشيعة للحضور إلى هذه الدارة مساء كل خميس ومناقشة المذاهب الإسلامية المختلفة في حضرته بهدف التقريب بينها واستنباط مذهب واحد ولكن هذه المناقشات لم تؤد إلى النتيجة المرجوة بل على العكس وسعت الشقة بين المذهبين السني والشيعي حتى أخذ العلماء والفقهاء يصمون بعضهم البعض بالكفر كما أسلف عند ذلك سأل أكبر الحاضرين عن من يكون صاحب الحق في إصدار الفتاوى والأوامر الدينية الواجب اتباعها إذا اشتد الخلاف بين الفقهاء فتقدم الشيخ مبارك بن خضر الناكوري وقال أن السلطان يكون صاحب هذا الحق وتنفيذا لهذا الاقتراح كتب محضر تضمن إعلان أكبر إماما عادلا ووقعه العلماء والفقهاء في شهر رجب سنة 987هـ الموافق فيه شهر أيلول سپتمبر 1579م وقد وضعت هذه الوثيقة السلطة الدينية كلها في يد أكبر فأضحى بذلك السلطان الروحي على رعاياه إلى جانب سلطاته الزمنية وبالتالي فإنه سلب العلماء هذا الحق ولم يعد لهم أن يتدخلوا في شؤون الحكم 57 وخطا أكبر خطوة أخرى في سبيل توحيد الأديان فدعا الهندوس والنصارى والبوذيين والبراهمة والجاينيين والمجوس إلى الاشتراك في المناقشات الدينية لكن جهوده كلها ذهبت أدراج الريح وتقاذف الزعماء الروحيون المختلفون المجتمعون في دارة العبادة بأبشع التهم والشتائم وعلى الرغم من سخريته من هؤلاء جميعا فقد راح أصحاب كل دين يدعيه بدوره لنفسه في غير تورع ولا استحياء 60 وأخيرا هدت أكبر قريحته بمعاونة وزيره أبي الفضل وأخيه أبي الفيض إلى ابتكار دين جديد يتألف من كل ما هو حسن في سائر الأديان والمذاهب على وجه يقضي فيما ظنه للوصول إلى السلام والأمن وشدد في اعتقاده هذا ما شاع في الهند مع نهاية القرن العاشر الهجري من أن البعثة النبوية المحمدية كانت خاصة الألفية الأولى مما يلزم قيام دين جديد مع بداية الألفية الثانية وفي شهر جمادى الأولى 987هـ الموافق فيه شهر حزيران يونيو 1579م ترأس أكبر الصلاة محل الإمام في المسجد الجامع بفاتح پور وبعد أن فرغ من الصلاة قال الله أكبر معلنا بذلك أنه مشارك للطبيعة الإلهية ثم أعلن عصمته أمام الناس وطلب من جميع العلماء والأمة جمعاء أن يأتموا بهديه ورأيه ومن لم يمتثل خسر أمواله ومقتنياته واستوجب الهلاك الأبدي فالسلطان هو نائب الله على الأرض وينبوع النعم سمى أكبر هذا الدين الجديد الدين الإلهي بالفارسية دین الهی وبالأردية دین الہی ودمج فيه بعض المبادئ الإسلامية بمعتقدات هندوسية وبراهمية ومسيحية ومجوسية وجاينية فأعلن أن الله واحد أحد وأوصى بتقديس الشمس والنار كما الهندوس والمجوس وأنكر الوحي والجن والملائكة والحشر والنشر وسائر المغيبات كما أنكر المعجزات وجوز التناسخ وحرم ذبح البقر وحلل أكل لحم الخنزير وحرم عادة الستي أي حرق الأرملة نفسها مع جثة زوجها وبدل شهادة لا إله إلا الله محمد رسول الله بشهادة لا إله إلا الله أكبر خليفة الله وفي سنة 1582م فرض أكبر هذا الدين على الناس فمنع رفع الآذان والصلاة في المساجد وحث أتباعه على هجر التقليد ويعني به الإسلام وأمر بأن لا يقرأ من العلوم بالعربية سوى الفلك والرياضيات والطب والفلسفة ومنع الناس من إطلاق بعض الأسماء الإسلامية على أولادهم مثل أحمد ومحمد 57 61 ضم كشمير عدل استغرقت الرحلة حوالى أربعين دقيقة وأقل وعندما حانت لحظة الهبوط الى أرض مصر الحبيبة ملأت الدموع عينى ونظرت الى زميلتى الجالسة بجوارى وسألتها صحيح هذه مصر يا عبلة هل عدنا الى مصر فعلا ا عبلة حمدا لله على السلامة حمد لله على السلامة تعانقنا في فرح ونحن لا نكاد نصدق أنفسنا أن عجلات الطائرة تلامس الأن أرض مصر الحبيبة واننا قد عدنا أخيرا الى الوطن الغالى بعد كان هذا الشوق والخوف والعذاب والغياب الحمد لله الحمد لله مدينة عربية تقع على الساحل الشرقي للبحر المتوسط وتعتبر نافذة فلسطين الرئيسة على البحر المتوسط وإحدى بواباتها الهامة وقد كانت تلعب دورا كبيرا وهاما في ربط فلسطين بالعالم الخارجي من حيث وقوعها كمحطة رئيسية تتلاقى فيها بضائع الشرق والغرب وجسرا للقوافل التجارية ويعد ميناء يافا فلسطين الأول من حيث القدم والأهمية التجارية والاقتصادية تقع يافا على البحر الأبيض المتوسط إلى الجنوب من مصب نهر العوجا على بعد 7كم وإلى الشمال الغربي من مدينة القدس على بعد 60كم وكلمة يافا هي تحريف لكلمة يافي الكنعانية وتعني جميلة أطلق اليونانيون عليها اسم جوبي وذكرها الفرنجة باسم جافا يشكل تاريخ يافا تصويرا حيا لتاريخ فلسطين عبرالعصور فتاريخها يمتد إلى 4000قم بناها الكنعانيون وكانت مملكة بحد ذاتها وغزاها الفراعنة والآشوريون والبابليون والفرس واليونان والرومن ثم فتحها القائد الاسلامي عمرو بن العاص وخضعت لكل المماليك الاسلامية إلى ان احتلها الأتراك ثم الانتداب البريطاني وبعده نكبة 1948 واحتلال الصهاينة لها وتشريد غالبية سكانها بلغت مساحة يافا حوالي 17510 دونمات وقدر عدد سكانها عام 1922 حوالي 47709 نسمة وفي عام 1945 حوالي 66310 نسمة وفي عام 1947 72000 نسمة وضمت سبعة أحياء رئيسية هي البلدة القديمة حي المنشية حي العجمي حي ارشيد حي النزهة حي الجبلية وهي هريش اهريش احتلت مدينة يافا مركزا هاما في التجارة الداخلية والخارجية بفضل وجود ميناؤها كما قامت بها عدة صناعات أهمها صناعة البلاط والأسمنت والسجائر والورق والزجاج وسكب الحديد والملابس والنسيج وكانت أيضا مركزا متقدما في صيد الأسماك وكانت مدينة يافا مركزا للنشاط الثقافي والأدبي في فلسطين حيث صدرت فيها معظم الصحف والمجلات الفلسطينية وبلغت مدارس يافا قبل 1948 47 مدرسة منها 17 للبنين و11 للبنات و19 مختلطة وكان فيهاأيضا ستة أسواق رئيسية متنوعة وعامرة وكان بها أربعة مستشفيات حوالي 12 جامعا عدا الجوامع المقامة في السكنات وبها عشرة كنائس وثلاث أديرة لعبت مدينة يافا دورا مميزا ورياديا في الحركة الوطنية ومقاومة المحتل البريطاني من جهة والصهاينة من جهة أخرى فمنها انطلقت ثورة 1920 وقد شهدت يافا بعد قرار التقسيم معارك دامية بين المجاهدين وحامية يافا من جهة والصهاينة من جهة أخرى وبعد سقوط المدينة واقتحامها من قبل الصهاينة في 1551948 جمع الصهاينة أهالي يافا في حي العجمي وأحاطوه بالأسلاك الشائكة وجعلوا الخروج منه والدخول إليه بتصريح من الحكم الصهيوني وقد بلغ عدد سكان يافا في 1948 حوالي 3651 نسمة وفي عام 1965 أصبحوا حوالي 10000 نسمة ويقدر عددهم حاليا أكثر من 20000 نسمة

يوم الهوى

المعلم - الصف الأول الثانوى

كتب ملخص التاريخ للصف الأول الاعدادي الترم الثاني - مكتبة نور

1933 نوفمبر

10/18/2019

تحميل كتاب التاريخ للصف الثالث الثانوي الترم الاول طبعة 2020

دود العدس

4/11/2021