مشاركة 39

6 الفقه 33

8656 9 مفدى

07 سامحنى

6/3/2021

اليكم طلاب و معلمى اللغة الانجليزية احدث تحميل لاجابات كتاب الشرح الجيم الصف الاول الثانوى (اولى ثانوى)الترم الاول والترم الثانى 2019 حصريا على موقعنا , انتم الان على موقع الطريق المضئ , افضل خدمة تعليمية الكترونية ... 2 أن الخمر مر بمراحل عديدة بداية كان حلالا كما هو مثبت وفق الأية التالية سورة النحل سورة 16 آية 67 ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا ورزقا حسنا إن في ذلك لآية لقوم يعقلون وقال ابن كثير في هذا الصدد ولما ذكر اللبن وأنه تعالى جعله شرابا للناس سائغا ثنى بذكر ما يتخذه الناس من الأشربة من ثمرات النخيل والأعناب وما كانوا يصنعون من النبيذ المسكر قبل تحريمه ولهذا امتن به عليهم فقال ومن ثمرات النخيل والأعناب تتخذون منه سكرا دل على إباحته شرعا وأضافة لذلك سرد النص القرأني في بعض أياته فوائد شربه أي الخمر كما جاء في سورة البقرة سورة 2 آية 219 يسألونك عن الخمر والميسر قل فيهما إثم كبير ومنافع للناس وإثمهما أكبر من نفعهما ويسألونك ماذا ينفقون قل العفو كذلك يبين الله لكم الآيات لعلكم تتفكرون 3 من المراحل الاخرى التي مر بها الخمر وهذا حدث عندما جاء المسلمين للصلاة وهم سكارى فنها النص القرأني عن ذلك وهو دليل على سماح تناوله في غير أوقات الصلاة يا أيها الذين آمنوا لا تقربوا الصلاة وأنتم سكارى حتى تعلموا ما تقولون ولا جنبا إلا عابري سبيل حتى تغتسلوا وإن كنتم مرضى أو على سفر أو جاء أحد منكم من الغآئط أو لامستم النساء فلم تجدوا ماء فتيمموا صعيدا طيبا فامسحوا بوجوهكم وأيديكم إن الله كان عفوا غفورا سورة النساء 43 4 كان تناول شرب الخمر عادة شائعة عامة حتى بالنسبة لصحابة الرسول والذين كانوا يشربونه حتى بعد نزول أية أجتنابه فقد جاء في موقع منتديات الغدير المباركة ما يلي فمن الصحابة الذين شربوا خمرا بعد نزول أية الأجتناب 1 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة 2102 دار الكتب العلمية ـ بيروت أن الصحابي الملقب بـ حمار والذي اسمه عبد الله شرب الخمر في عهد عمر بن الخطاب فأمر عمر به فضرب الحد 2 ـ ذكر ابن الأثير في أسد الغابة 536 أن الصحابي نعيمان بن عمر كان يشرب الخمر في زمن رسول الله فيضربه النبي بنعله ويأمر أصحابه فيضربونه بنعالهم ويحثون عليه التراب فلما كثر ذلك منه قال له رجل من الصحابة لعنك الله فقال له النبي لا تفعل فإنه يحب الله ورسوله 3 ـ ذكر ابن الأثير في أسد الغابة 5161 أن الصحابي أبا الجندل شرب الخمر في خلافة عمر بن الخطاب فأمر عمر به فأقيم الحد عليه 4 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة 4458 أن الصحابي علقمة بن علاثة شرب الخمر فقال ما نصه وقال أبو عبيدة شرب علقمة الخمر فحده عمر فارتد ولحق بالروم فأكرمه ملك الروم وقال أنت ابن عم عامر بن الطفيل فغضب وقال لا أراني أعرف إلا بعامر فرجع وأسلم أقول سبب غضبه هو ما ذكر في ترجمته من توتر العلاقة بينه وبين عامر 5 ـ ذكر الحافظ ابن حجر في الإصابة 5322 وما بعدها أن الصحابي قدامة بن مظعون كان أحد السابقين الأولين هاجر الهجرتين وشهد بدرا ثم ذكر ابن حجر رواية تقول إنه شرب الخمر حتى سكر وأن عمر بن الخطاب أقام عليه الحد وذلك بعد أن ثبت شرب الخمر عليه من خلال شهادة غير واحد منهم زوجته وأبو هريرة وبعد ذلك أن معظم الخلفاء والأمراء والسلاطين المسلمين أغلبهم يشربون الخمر بل كانوا مدمنين عليه 5 وأن الرسول نفسه كان يشرب الخمر فقد جاء في صحيح مسلم الأشربة في شرب النبيذ وتخمير الإناء حديث 3753 حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة وأبو كريب واللفظ لأبي كريب قالا حدثنا أبو معاوية عن الأعمش عن أبي صالح عن جابر بن عبد الله قال كنا مع رسول الله فاستسقى فقال رجل يا رسول الله ألا نسقيك نبيذا فقال بلى قال فخرج الرجل يسعى فجاء بقدح فيه نبيذ فقال رسول الله ألا خمرته ولو تعرض عليه عودا قال فشرب كما أن الرسول أيضا شرب الخمر في رحلة الأسراء والمعراج فقد جاء في صحيح البخاري الأشربة شرب اللبن حديث 5174 حدثنا عبدان أخبرنا عبد الله أخبرنا يونس عن الزهري عن سعيد بن المسيب عن أبي هريرة قال أتي رسول الله ليلة أسري به بقدح لبن وقدح خمر كما هو معروف إن للإمارة تخصيصات اتحادية من أجل إقامة مشاريع الهدف منها تطوير البنية التحتية وإنشاء مجمعات سكنية ولكن كل هذه التخصيصات لا تذهب لتمويل مشاريع تصب في صالح المواطن بل تذهب لتمويل مشاريع سعود الوهمية وبالنتيجة النهائية تذهب كأرقام إضافية لحساباته المصرفية كل هذا يحدث وللدولة عين لا ترى ولسان لا ينطق بينما يعلو غبار الكسارات وأصوات الشاحنات التي تنقل جبالنا المكسرة ويبقى المواطن يعاني ولا يجد من ينقذه من معاناته والأمراض التي تفتك بصحته ومن عجائب الأمور إن التصريحات الرسمية دائما تأتي إلى جانب الكسارات حيث تعلن وزارة البيئة إن نسبة التزام الكسارات بتخفيض نسبة التلوث كانت بنسبة 97 في سنة 2009 والغامض في الموضوع كيف تم قياس نسبة هذا الالتزام بينما لا يزال الغبار يتصاعد وما مغزى هذا التصريح هل هو لإسكات المواطن ولمصلحة من كل هذا يجري هل من أجل شخص واحد يباد شعب بأكمله إن الكسارات تستخدم مرشات مياه لتبديد الغبار وبهذا يتضاعف الهم على المواطن ما بين غبار متصاعد وشحة مياه جراء مقاسمة الكسارات للمواطنين في المياه إنها كارثة حقيقية تسهم فيها الدولة بشكل كبير وتساند شخصا قام بتحطيم صحة المواطن وأمعن في هدم متعمد للبنية التحتية لرأس الخيمة وباعها للأعداء و قبل كل ذلك داس على دستور الدولة غير آبه أمر محير و عجيب يا دولتنا الحبيبة لقد كانت فرصة لاتثمن لملا بختيار مسؤول الهيئة العاملة للمكتب السياسي للاتحاد الوطني الكردستاني ان يدخل التاريخ الاشوري من اضيق ابوابه عندما الغى حق الاشورين بارضهم وعندما دشر لسانه وبدون اي رادع من حقائق التاريخ وشواهد الزمن التي بنى بيته فوقها مستهينا بكل جهود العلماء ومسلماتهم ودون اي اعتبار للشعب العراقي وبدون خجل من الاشوريين اعلن هذا السياسي الكردي بدون تردد بان ليس للاشوريين ارضا في شمال العراق وان كل ما لديهم هو حق الاقامة فقط هذا التصريح اللامسؤول من قبل سياسي بارز في حزب الاتحاد الوطني الكردستاني والذي تقزز منه العراقيين بصورة عامة والاشوريين بصورة خاصة اثار الكثير من الغضب والاستنكار وسط العراقيين ووسط ابناء شعبنا بالذات وعبروا عن ذلك من خلال المقالات التي نشرتها وسائل الاعلام ومواقع الانترنيت واتسمت بعض هذه المقالات بحدة الرد على السيد ملا بختيار وهذا رد فعل طبيعي لان ملا بختيار ان لم يكن مغتصبا لارض الاشوريين فهو يسكنها ويقاسمهم خيراتها لا بل يدعي بأنه اصبح هو صاحب الارض وهم النزلاء اذا هي شريعة الغاب التي تسود اليوم العراق الجديد ومنطق العقل والحق قد تلاشى امام منطق القوة وكانت النتيجة تهميش المجموعات العرقية العراقية الاصيلة لانها لا تملك ميليشيات مسلحة تدافع عن وجودها كتلك التي لدى ملا بختيار وغيره

كتاب Gem للصف الثالث الاعدادى Pdf - Kitab Blog إجابات كتاب الشرح GEM للصف الثاني الاعدادى ترم أول 2019 تحميل اجابات كتاب جيم gem في الانجليزي اولي اعدادي 2019 ... إجابات كتاب gem الترم الثانى للصف الثانى الثانوى كتاب المراجعة النهائية 2020 (الجزء الثالث) إجابات كتاب الشرح جيم للصف الثانى الثانوى 2019 , يوجد نسخة بى دى اف فى التعليقات وفقا لآية من القرآن من الأنفال فإنه ينتمي إلى الله والنبي ولأن العلماء ورثة للأنبياء حتى يصل إليهم يقال أيضا بشكل عام أنفال هي خاصية غير شخصية لذلك فإن الأنهار والجبال والصحاري والوديان والغابات هي مثال ساطع الاعتقاد الخاطئ هو من المعروف أن الأنفال تقع ضمن نطاق معين على سبيل المثال أنهار إيران أو مناجم إيران في حين أن الأنفال ينطبق على جميع الأنهار وليس لأحد الحق في امتلاك النهر أو البحر بغض النظر عما إذا كان هذا البحر في إيران أو خارج إيران لأن الأمر الإلهي ليس متجها إلا إذا كان الله نفسه يحصره عندما يتم إغلاق الأنفال فهذا يعني أن الله هو الخطاب العالمي هناك قاعدة حول الأرض تفيد بأن الأرض ملك لمن قام ببنائها إعادة تشغيل الأرض وبالتالي فإن الأرض ليست مملوكة إلا بعد استعادتها أي لا يوجد استخدام صناعي أو سكني صناعي الآن لماذا أصبحت هذه الفكرة حقيقة أن الأنفال لا ينتمي إلى الله في أمريكا أو أوروبا يجب عليك أن تسأل العلمانيين لأنهم لا يقبلون الله على الإطلاق فهم يريدون أن يعزووا الأرض والبحر إليه واحدة من علامات واضحة لأولئك الذين يؤمنون بالله هو ممارسة الوصايا والأوامر الإلهية لذلك يجب أن يقبل أولئك الذين يعبدون الأديان التوحيدية أن الأنفال ينتمي إلى الله وليس لغزوها عالية في اللسان أو إلقاء المحاضرات في المؤتمرات واصفا نفسه بأنه أتباع للمسيح واليهودية والإسلام لكن رفع الأنفال لا معنى له حتى البوذيون يعترفون حركة الإمام الخميني ليست فقط لقد زادت الميل نحو الدين في الديانات التوحيدية ولكن أيضا في الديانات الأخرى أصبح الناس أكثر تدينا لذلك عليهم أن يثبتوا دينهم وأن يعرفوا الأنفال أينما كان وأن ينتموا إلى الله ويعطوه للزعيم الأعلى لكن الفقه ليس هو المالك أيضا ولكنه يديرها لمنع الاستيلاء غير القانوني ويمكنه إعطاؤه للمحتاجين أو كسب الرزق لصالح الناس لكن الفقه أيضا له الحق في استرداد الممتلكات وتمرير القانون اللازم منذ أن آمن الإمام الخميني بالمرشد الأعلى للزعيم الأعلى للفقه القائد الأعلى للفقه في العالم بأسره يجب أن يكون لديه أرستقراطية ولا تدع أنفال تنهب أو تتحول إلى ملكية غير قانونية قد يكون هناك أيضا حديث عن تمديد الأهلية والقول إنه بسبب وجود المرشد الأعلى في إيران فإن الإيرانيين وحدهم يمكنهم النظام لكن الأمر ليس كذلك لا يمكن تقسيم الاختصاص القضائي المطلق للفقه أي مصر والأردن أو الولايات المتحدة وروسيا ولكن لا يوجد فقه قانوني منفصل بدلا من ذلك إذا لزم الأمر فيجب تمثيله أو تعيينه بواسطة كبير القضاة إن ادعاءات شعب العراق ومصر وأفغانستان وغيرها غير صحيحة لقول نحن نقبل الفقه القانوني لكن يجب أن يكون نحن وحدنا لكن الفقه يمثل الإمام زمان والإمام زمان هو ممثل الله على الأرض وليس فقط بين الإيرانيين حكومة الوحدة العالمية حصريا لإيران لن تكون إلا الأرض كلها مليئة بالعدالة والعطاء واحدة من الوحشية التي تملأ العالم هو الجهل الحكومات والشركات التي تعتمد على قوتها أو رأس مالها تستولي على الأنفال وتضع شعوب العالم في بؤس في حين أنفال هي لصالح عامة الناس لا ينبغي أن يكون حساب شخصي قال هارون لموسى بن جعفر سأرجع فدك إليك حدد حدوده وقال الإمام إن حدوده الأولى هي عدن والحدود الثانية من سمرقند والحدود الثالثة لأفريقيا والحدود الرابعة لبحر قزوين وأرمينيا أحمد بن محمد بن إبراهيم بن خلكان قاضي القضاة شمس الدين أبو العباس البرمكي الإربلي الشافعي ولد بإربل سنة ثمان وستمائة وسمع بها صحيح البخاري من أبي محمد بن هبة الله بن مكرم الصوفي وأجاز له المؤيد الطوسي وعبد المعز الهروي وزينب الشعرية روى عنه المزي والبرزالي والطبقة وكان فاضلا بارعا متفننا عارفا بالمذهب حسن الفتاوي جيد القريحة بصيرا بالعربية علامة في الأدب والشعر وأيام الناس كثير الاطلاع حلو المذاكرة وافر الحرمة فيه رياسة كبيرة له كتاب وفيات الأعيان وقد اشتهر كثيرا وله مجاميع أدبية قد الشام في شبيبته وقد تفقه بالموصل على كمال الدين ابن يونس وأخذ بحلب عن القاضي بهاء الدين ابن شداد وغيرهما ودخل مصر وسكنها مدة وتأهل بها وناب بها في القضاء عن القاضي بدر الدين السنجاري ثم قد الشام على القضاء في ذي الحجة سنة تسع وخمسين منفردا بالأمر ثم أقيم معه في القضاء ثلاثة سنة أربع وستين وكان ذلك في جمادى الأولى جاء من مصر ثلاثة تقاليد لشمس الدين عبد الله بن محمد بن عطاء الحنفي ولزين الدين عبد السلام الزواوي المالكي ولشمس الدين عبد الرحمن ابن الشيخ أبي عمر الحنبلي فلم يقبل المالكي ووافق الحنفي والحنبلي وكان الحنفي قبل ذلك نائبا للشافعي ثم إن الأمر من مصر ورد بإلزام المالكي وامتنع المالكي والحنبلي من أخذ الجامكية وقالا نحن في كفاية قال شهاب الدين أبو أما نحن نتفشخر بأن لدينا تليفزيون الريادة الذي يوجد به عدد غير قليل من الدخلاء على الوسط الإعلامي كله منهم من لم تطأ أقدامه كلية الإعلام ولم يدرسه ولم يقرأ فيه حرفا يوحد الرحمن ومنهم من درس ولكن على طريقة كأنك يا أبو زيد ما غزيت أما عن الفنيين فحدث ولا حرج وعندما سولت للقائمين على الإعلام المصري أنفسهم أمرا قرروا إنشاء أكاديمية لعلوم الإعلام يدرس فيها عدد من الهواة أصحاب خبرة الممارسة فقط البيروقراط الذي لا يقرأ ولا يشاهد ولا يسمع وتقريبا لا يفكرالذين تورطوا في وصول قنواتنا للمستوى المزري التي هي عليهمحققين قول شوقي وإذا أتى الإرشاد من سبب الهوىومن الغرور فسمه التضليلا

كتاب Gem للصف الاول الثانوي 2020 Pdf - Kitab Blog اجابات كتاب جيم للصف الاول الثانوى 2019 الترم الثاني ... اجابات كتاب جيم gem فى اللغة الانجليزية للصف الثالث ... إجابات كتاب جيم Gem للصف الثانى الاعدادى 2019،حمل ملف بى دى إف أسفل الفيديو دندنها موسيقى وأغاني MP3.. تحميل كتاب GEM جيم في اللغة الانجليزية للصف الثالث الثانوي للعام ... الذاتي للطالب جيم 3 ثانوي 2021 وينقسم إلي جزئين: الجزء الأول يحتوي علي ... تحميل اجابات كتاب جيم للصف الثاني الثانوي الترم الأول ... الشاشه الفضيه عين في السماء ماذا لو دخل الأبرياء في مرمى النار عبدالستار ناجي يمثل الفيلم البريطاني عين في السماء أحد أهم نتاجات الربيع المقبل وهو فيلم سياسي من الطراز الأول ينطلق من سؤال محوري هو ماذا لو دخل الأبرياء في مرمى النار على هذا الأساس يبني كاتب السيناريو البريطاني جي هيبرت نصه الأصلي الذى تصدى لإخراجه الجنوب إفريقي جافين هو معتمدا عل فريق عالي المستوى من النجوم تتقدمهم الليدي هلين ميرين والان ريكمان والممثل الصومالي برخد عبدي الذي عرفه العالم إلى جوار توم هانكس في الفيلم المثير للجدل كابتن فيليبس الحكاية باختصار شديدة عن ضابطة في قيادة العمليات الخاصة بالطيارات بدون طيار مكلفة بالتقاط صورة لمجموعة من الإرهابيين في كينيا من أجل التخطيط للقبض عليهم وخلال عملية الرصد يتم اكتشاف أن تلك الخلية الإرهابية تخطط للقيام بعملية انتحارية ولهذا يتم تحويل الخطة من الاستيلاء بمعنى القبض إلى القتل وعلى هذا الأساس ترفع الأوامر إلى القيادات العليا ليتم إقرارها ولتصدر الأوامر بتنفيذ العملية من خلال الطائرات بدون طيار حتى هذه اللحظة كل شيء كان يتم حسب الإحداثيات والمستجدات التي طرأت والتي دعت القيادة العسكرية لتحويل خطتها من الردع إلى القتل وفى تلك اللحظات التي تنطلق بها الطائرة لتنفيذ مهمتها لاغتيال عناصر تلك الخلية الإرهابية والتي اختارت الاختباء في أحد الأحياء الفقيرة الآمنة في كينيا نيروبي فتلك اللحظة تدخل طفلة في التاسعة من عمرها تبيع الخبز إلى منطقة الهدف عندها فقط يتحول الفيلم الذي يأخذنا ومنذ بدايته إلى استعراض لأهم التقنيات في عالم المراقبة والمخابرات والطائرات بدون طيار إلى فيلم ذو خطاب سياسي وإنساني رفيع فيلم يقول الكثير يحلل ويفسر ويواجه الظروف والمستجدات بحرفية سينمائية ثرية بالمضامين عميقة مع استخدام يكشف للمرة الأولى عن أحدث التقنيات في مجال الطائرات بدون طيار وفي الحين ذاته يذهب الى مقولات غاية في الأهمية لتجاوز الاتهامات بقتل الأبرياء هيلين ميرين والممثل الصومالي برخد عبادي في الفيلم تمثيل احترافي تقوده البريطانية هيلين ميرين بدور الضابطة كاترين باول وأيضا الممثل الصومالي برخد عبادي بدور جمعة فرح المتعاون مع قوات الحلفاء في الكشف عن الإرهابيين فيلم عين في السماء يتجاوز كونه فيلم مغامرات الى فيلم سياسي يمتاز بالنقد والشفافية العالية حى الشعراء يا بنت النيل النيل أحب النيل يا جميل ظبية المسالمة وفي الخمايل حالمة وفيك يا ظالمة يا ظالمة يا ظالمة تجرحني ليه وأنا كلي جراح لابد يوم ألقاك وأرتاح آه أنا من عيونو الساحرة آه أنا من ضفايرو السادلة يتعبني تعب شديد لو حلحلا ليك من سحر الجنوب قسماتو ومن طيب زهر الشمال نسماتو أحبو وأحب نوناتو نوناتو الفي وجناتو أحبو واحب تقديرو أحب رمان صديرو وسيف لحظو حين ما يديرو أموت ما بعشق غيرو المسخت الأعذار في خدرها قلبي دارا أريدا وأريد هظارا يا ناس حلاة بني بارا قال لي صديق خليني صبح الغرام باليني قت ليهو دا مواليني وهو المن زمان قاليني فقدنا الصواب يا شبابنا يا ابو عبدة وين أحبابنا لو متنا هم أسبابنا العودة يا أربابنا اخبار بورسودان موسى ابومحمد باو نعى بمزيد من الحزن والاسي تنعي اسرة منتدي النوراب وفاة رجل المباحث الطيبطارق عثمان الشهيربطارق نيابة يقام العزاء باشلاق البوليس وتم تشييعه بمقابرسكة حديد انا لله وانا اليه راجعون تغمده الله بواسع رحمته والهم اله الصبر وحسن العزاء تعازينا للاخوة بشرطة مباحث بورتسودان بمزيد من الحزن والاسي تنعي اسرة منتدي النوراب وفاة والد اعضاء المنتدي حامد وعثمان وابراهيم الناظر عصراليوم وتم تشييعه بمقابرالسكة حديد يقام المآتم بمنزلهم بالثورة انا لله وانا اليه راجعون تغمده الله بواسع رحمته والهم اله الصبر وخسن العزاء الهم اسكنه فسيح جناتك مع الصديقيين والشهداء وحسن اولئك رفيقا واجعل البركة في ذريته محليات اجابات كتاب جيم للصف الاول الثانوى 2019 الترم الثاني موسيقى مجانية mp3 ، دندنها - dndnha - dandana موسيقى mp3 مجانا..

علوم الصف الثالث الاعدادى الترم الثانى كتاب الامتحان إجابات كتاب جيم للصف الثالث الاعدادى الترم الثاني 2021، حل ... إجابات كتاب جيم Gem للصف الثانى الاعدادي – Cuitan Dokter متابعي موقع مجتمع ثانوية التعليمي ، طلابنا طلاب الصف لثاني الثانوى الترم الثاني 2019 ، أهلاً ومرحباً بكم في موقعكم التعليمي الأول – موقع مجتمع ثانوية نحن خريجو دفعة واحدة من كلية الهندسة ننتهي في مكان وحظ واحد عاثر في الجيش سنوات الدراسة تأجيل لحتف ينتظر يا للتعاسة الجامعة ليست مخططا لكسر الإرث الإجتماعي كما يقول الرفاق الشيوعيون القاعدة يجب أن تتسع لتشمل العالم الطبيب المهندس والقاضي إلى جانب العامل والفلاح ها ها ها ومن الفقر سيبرز الأكاديمي أنا ليختال بانتصاره الجامعة كسر للظهر يا رفاق ملاحقات سجن واختفاء كان يوما ماطرا خانقا لكننا كنا طربين بشكل غريب رغم درس الألغام بانتهائه سيسمح لنا بالنـزول من المعسكر في السبت سيتم التحاقنا لا أعلم أين نادر كعادته يقنن فرحه بسبب طبعه الجاد فيؤثر أن يجلس في الصف الأول لقاعة التدريس وليتجنب ممازحة ملحة سمجة منا إن بدر منا تصرف أحمق حول تصريح الإجازة كالأسبوع الذي سبق كنا نفضل الجلوس دوما في الخلف آخ كيف يا نادر المسيحي الأنيق تروح في الخفاء منهمكا في تعلم اللغة الروسية أثناء الخدمة يرهبك الوقت المهدور باللا معنى وبطء استيعابك أحيانا بل تحاول تلقيننا جملا تعلمتها وأخذت ترطن بها كلما انزوينا إلى حالنا فريقان ومنضدتان والضابط يعطي تعليماته بيده لغم وفي الصندوقين ألغام للتدريب درس في مكونات اللغم نزع الصاعق حمله الإحتفاظ به والحيطة منه لا أذكر غير الإنفجار المدوي يجيء مفاجئا لحظة تحرك المنضدة الضابط يرتد أشلاء إلى الخلف ونادر في ثانية يرتمي قريبا مني على الأرض بنصف وجه يأكل اللغم المفترض أن يكون خلبا وجه نادر ويضرب يدي تسأل نهلة عن سعيد على يميني أجيبها وأنا أشير نصف إشارة من يدي الثانية المكسورة نحو سريره بأن كتفه قد طار ثلاثتنا متهمون بدس اللغم كان الجندي المكلف بالحراسة منشغلا عنا قلت لنهلة تنتظرنا محاكمة ربما وبالتأكيد سجن أو إعدام أمي تصفع خدها ونهلة لا تكف عن طرح أسئلة لا أرى فيها نفعا غير أنفاسها ورائحة طريق السفر فيها وهي تقوى مع درجة احتدام الحديث فتلفح جانب وجهي مات ثلاثة جرح خمسة عشر نتهم لأننا من أهل البصرة كل واحد يفصل على هواه من يقول أننا منـتمون إلى حزب الدعوة ومن يقول شيوعيون نخطط لإنقلاب ومن يشكك بنوايا نادر يحضر رئيس أركان الجيش بنفسه في خان بني سعد يمنع النـزول من المعسكر و يثبت تقرير الإستخبارات العسكرية الخاص بالحادث بأننا وراء تدبير حادث كهذا لكن دون وجود إثباتات أمي تخشى حديثي فيرتفع صوت عويلها نهلة تشير متسائلة بحركة خفيفة من وجهها إلى خطيبة نادر التي تحضر لزيارته كل يوم تجلس على طرف من حافة السرير تزين شعرها بوردة حمراء وتمسك بصليب سلسلتها باكية لا أعلم أقول للعينين الزرقاوين القلقتين حالة نادر غير مستقرة يفقد نصف وجهه وبصره إلى الأبد الصوت في سري أنت تسألين أسئلة لا تعنيني عن مصير الخطيبة ذات الوردة الحمراء عن يدي أمي تبدأ بولولتها ثانية فأهددها بضرورة تركها المكان إن استمرت ولطمت وجهها نهلة توجه إلي نظرة تعني بها ما تعني يتضاعف عجز الكهل المرافق وخوفه من حدوث أمر ما فيوسع الطريق للنسوة بتراجعه إلى الخلف أكثر وأكثر كيف لم تتردد نهلة بتصدر أهلي في الدخول إلى الردهة في المستشفى العسكري الذي يغص بالمرضى والجرحى ورجال الأمن والإستخبارات هكذا تقفز حواجز وأعراف مرة واحدة دون سابق معرفة بيننا توازي خطوتها أفكر حينها لو يمكن اختصار شقاء البشر هكذا بلحظة واحدة هي قريبة من حافة السرير وددت لو أمسك يدها المتدلية بارتخاء قريبة من يدي تنبعث منها رائحة حياة لأتشبث بها تخلصني من أسئلتها وسماع الأنين الخانق ونظرة أمي متناهية الضعف لكن نظرات من هم حولي تثير أعصابي إذ تأمرني بإظهار بأس لا يلزمني أو يلزم أحدا تأمرني بأن أستدعي الرجل في وأواجههم به أقرف من وجودهم جميعا قربي أشعر بصداع حاد وأفضل النوم كنت مرعوبة طول اليوم كلام والد وليد مش راضي يطلع من عقلي نهائي وف آخر الليل حاولت أنام بس للأسف ماعرفتش كل اللي حصل معايا الأيام الفاتت شايفاه قدام عينيا كأنه فيلم فيلم سينمائي غامض الأحداث والمشاعر وفجأة شميت ريحة عرفاها كويس جدا ريحة البخور اللي وليد بيجيبه ايوة هي ريحته ده أنا عرفاه عز المعرفة قمت بسرعة من مكاني عشان أشوف الريحة دي جاية منين وأول لما فتحت باب الأوضة لقيت دخان كتير اووووووي جاي من الصالة زمان كنت بحب ريحة البخور ده جدا بس دلوقتي حساه بيخنقني بس إيه اللي جاب بخور وليد ف بيت بابا وكانت الصدمة لما لاقيت سارة أختي هي اللي بتبخر منه جريت عليها بسرعة وقلت لها Jul 25, 2020 - اجابات كتاب جيم Gem للصف الثالث الاعدادى ترم اول 2021 ، حل كتاب GEM للصف الثالث الاعدادى ترم اول منهج جديد كامل حل كاملا ملف pdf مميز جاهز للتحميل والطباعة ، حل كتاب جيم Gem تالتة اعدادى منهج جديد للفصل الدراسي الأول 2020 ...

اجابات كتاب جيم الصف الثالث الاعدادى الترم الاول 2021 اجابات كتاب الشرح جيم GEM للغة الانجليزية للصف الثانى ... إجابات كتاب ورك بوك work book للصف الثالث الإعدادي الترم ... تحميل كتاب التربية الدينية الاسلامية للصف الثالث الاعدادى الترم الاول 2018. ... إجابات كتاب جيم Gem للصف الثانى الاعدادى 2019،حمل ملف بى دى إف ... ثورة 23 يوليو 1952 للصف الثالث الاعدادى الترم الثانى 2019. وكان شهر رمضان يصادف الصيف فتكون الدراسة متعطلة فتفتح المدرسة الابتدائية أبوابها للشباب تحت رعاية مركز شباب القرية فكنت تري خلية نحل من العمل صباحا ومساء ففي الفترة مابين العصر والمغرب كانت تقام الدورات الرمضانية الرائعة والتي غالبا ماكانت داخلية وكنا نشهد اشتراك أمثر من ستة فرق بالقرية فتخرج لنا العديد من المواهب ومنهم النجوم الذين كنتم تسمعون عنهم ومن منهم يلعب الآن كحسام طمان ومحمد حبيب وسعد الشبراوي وشريف عرفة والدسوقي عبد الكريم ومحمد علي والدسوقي وإبراهيم البر عي والقعقاع ومحمد عبد الرحمن هذا بالإضافة إلي اللاعبين الكبار الذين لن تتسع صفحات المنتدى عن ذكر أسمائهم واستمر عبد الرحمن بن فيصل اماما حاكما في الرياض نحو سنة حيث جاء إلى الرياض أخوه الاكبر عبد الله بن فيصل ونصب نفسه اماما مكانه قائلا انه أحق بالمنصب من أخيه وأفتى مشايخ الدين الوهابي بصحة هذه الاحقية ولكن عبد الله الفيصل لم يدم طويلا حيث تمكن أبناء أخيه سعود ـ الميت ـ من القبض عليه وحبسه يوم 12 شعبان عام 1887 م وأفتى مشايخ الدين السعودي بأحقية أولاد سعود على عمهم وبهذا النوع من تشريع تجار الدين لحكم اللصوص استنادا على مبدأ نحن مع الغالب ضد المغلوب انتشرت المفاسد وتململ الناس من ظلم آل سعود وأخذت الفتن تطحن في نجد وتشتت في شعوب الجزيرة العربية فرأى عدد من مشايخ الدين ـ غير الوهابيين ورؤساء القبائل في نجد ـ أن يتصلوا بحاكم حائل آنذاك محمد العبد الله آل رشيد لنجدتهم وتخليصهم من شر هذه العائلة المتطاحنة من أجل شهواتها وفي سبيل هذه الشهوات لا يهمها الا أن يفتك الشعب بعضه ببعض فتوجه ابن رشيد بجموع من نجد ـ كلها ـ إلى الرياض وضرب ابناء سعود وفك ـ اسر ـ عمهم عبد الله بن فيصل وأخذه معه إلى حائل العاصمة آنذاك ووضع حاكما من عنده في الرياض ثم نصب إلى جانب هذا الحاكم عبد الرحمن بن فيصل آل سعود وهكذا تم هذا بمنتهى السذاجة من محمد العبد الله الرشيد أو بمنتهى الحكمة العرجاء أو العدل الذي لم يتبعه آل سعود فيما بعد وبالطبع لم يقف عبد الرحمن هذا موقف المتفرج بل حاول أن يثير الفتنة من جديد وينفصل بالرياض ليجعل من نفسه اماما كما فعل في السابق ولكن ابن الرشيد اكتشف فتنته وأمره بالتوجه إلى حائل ليقيم إلى جانب اخيه الاسير عبد الله الفيصل ومعه عدد من مشايخ الوهابية وبذلك توقف عهد الفتاوى الباطلة واستقرت نجد كلها لقيادة ابن رشيد كما ورد في التواريخ لقد ساعد على ذلك الاستقرار شخصية محمد العبد الله الرشيد وشهرته بالرحمة ورجاحة العقل ولين الجانب وكرمه وحبه للسلم ولم يعد لآل سعود وآل الشيخ أي أهمية أو أثر في احداث أي فتنة بين المواطنين لكن هذا لم يدم طويلا فقد قام عبد الرحمن آل فيصل بدس نوع من السم البطئ ينبت في الصحراء بشكل شجيرات يطلق عليها أم لبن لشقيقه عبد الله بن فيصل ولما ساءت حالته في حائل طلب من ابن رشيد أن يذهب للرياض فسمح له وذلك عام 1890 م كما أذن لاخيه عبد الرحمن ابن فيصل أن يرافقه ويسكن في الرياض أيضا لكن عبد الله بن فيصل مات بعد وصوله إلى الرياض بيوم واحد وحاول عبد الرحمن أن يثير الفتنة من جديد يسانده تجار الفتاوى ـ اياهم مشايخ الوهابية آل الشيخ وعدد من المرتزقة ـ وقبضوا على عامل ابن الرشيد ابن سبهان وأظهر الشعب تذمره مما فعله عبد الرحمن آل سعود ولم يدم له الام أكثر من 20 يوما حتى حاصره جيش ابن الرشيد ودخل الرياض دون الحاق أي ضرر بالشعب وساعد على ذلك كره أهل الرياض للفتن السعودية وحكمها واستسلم عبد الرحمن آل سعود ولم يكن جوابه الا طلب المغفرة من ابن الرشيد وكانت حجته أن عامل ابن الرشيد قد أساء إليه ولم يوفر له ما يحتاجه من مال وطعام ومع ذلك تركه محمد ابن رشيد في الرياض وأمر عامله بأن يعطيه ما يحتاجه من مال وطعان وفي هذه المرة وكل عبد الرحمن المهمة إلى مشايخ الدين السعودي فذهبوا إلى القصيم كالشياطين واتصلوا ببعض تجار الدين والرؤساء واستطاعوا اغراء بعضهم بالوعود الكاذبة وأخذوا منهم البيعة لعبد الرحمن آل سعود واتفقوا على مباغتة ابن الرشيد وضربه ضربة تشله وتفصل نجد عن بعضها واستعدوا لذلك فعلا وكان مشايخ الدين السعودي قد اتفقوا مع زامل آل سليم ـ الذي تحكم عائلته مدينة عنيزة حتى الآن ـ بأن يجعلوه حاكما على عنيزة بدلا من آل يحيى كما اتفقوا مع ابن مهنا بأن ينصبوه في مدينة بريدة بدلا من آل الخيل ولكن ابن الرشيد علم بذلك وانقض عليهم وقتل في هذه المعركة المكروهة ـ المعروفة بواقعة المليدة ـ زامل آل سليم وابن مهنا أما مشايخ الفتاوى وعبد الرحمن بن فيصل آل سعود فقد هربوا ومعهم حريمهم من الرياض إلى الاحساء وأقام عبد الرحمن الفيصل سبعة اشهر فيما جمع خلالها بعض من سول لهم بمغريات السوء وهجم على الرياض واستخلصها هي وضواحيها ولكن ابن الرشيد كر عليه بجيشه وقابله في قرية حريملا فقضى على من معه فتمكن عبد الرحمن بن فيصل من الهرب إلى الاحساء فالقطيف فالكويت وكان يدفعه لكل ذلك حكم آل عثمان الذين لم يكن محمد العبد الله الرشيد على وفاق معهم والذين كانوا يحكمون الاحساء والقطيف في المنطقة الشرقية وفي الكويت أقام عبد الرحمن بعد ذلك ضيفا على الحاكم العثماني قبل اعلان الحماية الانكليزية على الكويت وذلك عام 1309 هـ 1891 م وكان يتقاضى مرتبا من الاتراك قدره 70 روبية ـ ما يعادل سبعة جنيهات استرلينية ومن ثم أخذ ولاة الحكم العثماني في بغداد والكويت والاحساء والقطيف يهددون به محمد ابن الرشيد الذي كان يحارب نفوذهم في الجزيرة العربية آنذاك ومنذ ذلك الوقت ساءت العلاقات بين محمد بن الرشيد وحاكم الكويت مبارك آل صباح في هذا الوقت بدأ الانكليز يحاولون فرض سيطرتهم التامة على الكويت والعراق وأجزاء كثيرة من الجزيرة العربية فاتفقوا مع عبد الرحمن آل سعود على أن يوسوس للشيخ مبارك الصباح ويزعم أن أخويه محمد وجراح آل صباح قد صرحا له بأنهما ينويان اغتيال أخاهما مبارك ليستأثرا بحكم الكويت ووعد الانكليز عبد الرحمن آل سعود أنه بعد نجاح ما يقوم به سيجعلان من الكويت منطلقا ـ له ـ لا عادته إلى الرياض ومن ناحية أخرى اتصل الانكليز بالشيخ مبارك الصباح وأوعزوا له بنفس الموضوع وزعموا أن أخويه محمد وجراح قد طلبا مناصرة الانكليز في اغتيالهما لاخيهما مبارك الصباح علما أن شيئا هذا لم يحدث فالاخوان محمد وجراح كانا على خلاف مع الانكليز هنالك هاج مبارك الصباح فقتل أخويه محمد وجراح وذلك في أواخر 1314 هـ 1897 م واتهم بقتلهما أحد أقاربهما وهو الشيخ يوسف ابن إبراهيم وكان هذا الشخص يقيم في البصرة ولم يقف الانكليز عند ذلك بل أبلغوا مبارك الصباح بأن أولاد أخويه محمد وجراح ينوون اغتياله ثأرا لوالديهم فحاول مبارك الصباح اغتيال أولاد أخويه الصغار ولكنهم هربوا ولجأوا إلى الشيخ يوسف بن إبراهيم في العراق وبعد ذلك بدأ الخلاف بين عائلة آل إبراهيم يناصرهم قسم من أهال الكويت وبعض عائلة الصباح وبين الشيخ مبارك الصباح وجهز الشيخ يوسف بن إبراهيم حملة من العراق للاستيلاء على الكويت ولم تنجح وفي هذا الاثناء أرسل الانكليز سفينة حربية صغيرة إلى شواطئ الكويت وقالوا انها سفينة تركية ارسلها الاتراك لنقل مبارك الصباح إلى استنبول لأنه عين عضوا في المجلس الشورى التركي بعد عزله من الحكم وكانت أكذوبة الانكليز هذه بداية الحماية فأعلن الانكليز حمايتهم للكويت

إجابات نماذج امتحانات الكتاب المدرسى فى الدراسات ... تحميل اجابات كتاب جيم الثالث الاعدادي التيرم الثاني 2019 تحميل اجابات كتاب جيم الثالث الاعدادي التيرم الثاني 2019 يكى ديگر از كسانى كه در رد مذهب صرف سخن گفته است يحيى بن حمزه علوى امام زيدى است كه در كتاب الطراز نخست سه تفسير براى صرف بيان نموده و سپس با سه برهان اين مذهب را رد كرده است شيخ عبدالقاهر جرجانى نيز در رساله شافيه مذهب صرف را مردود دانسته است علامه شيخ جعفر كاشف الغطاء كمال الدين زملكانى سعد الدين تفتازانى هبة الدين شهرستانى مصطفى صادق رافعى نيز از جمله علمايى هستند كه در رد مذهب صرف در اعجاز قرآن سخن گفته اند نگاهى به ديدگاه آيت الله شهيد مصطفى خمينى در رد دعاوى مذهب صرف الف ايشان در جهت اول از مقالت خود با استفاده از قانون عام عليت درصدد بيان اين مطلب است كه هيچ موجودى از موجودات عالم از قانون عليت مستثنى نيست و اين قانون هستى در همه موجودات يكسان جارى است بنابراين كتب آسمانى نيز همچون ساير موجودات معلول علل و اسباب خاصى هستند و چنين نيست كه آن ها را استثنائا مخلوق بلاواسطه و معلول مستقيم اراده خدا بدانيم و چنان كه قايلين به صرف پنداشته اند معجز بودن اين كتب از جمله قرآن را از اين حيث بدانيم كه خداوند با اراده اى مستقل و خاص قرآن را از معرض معارضه خارج كرده است در حالى كه در ذات و جوهر قرآن هيچ امتيازى وجود ندارد اين پندار قايلين به مذهب صرف به نظر مؤلف شهيد با قانون عام عليت ناسازگار است و بنابراين پذيرفتنى نيست ب مؤلف شهيد در جهت دوم از مقاله خود معجز بودن قرآن را به ويژگى ها و عناصر شخصيتى و تكوينى وجود پيامبر گرامى اسلامص مرتبط مى كند و جوهر و حقيقت قرآن را تجلى و بروز وجود ظلى و تبعى و فانى پيامبر مى داند ج در جهت سوم از مقاله مؤلف شهيد موهبت رسالت نيز همچون نزول وحى و كتاب آسمانى مرتبط با عناصر تكوينى و ويژگى هاى شخصيتى در جوهر وجودى پيامبر دانسته شده است و اين توهم كه مقام رسالت و تلقى وحى امرى گزافى و يا بر اساس اراده استثنايى و مستقل الهى باشد رد شده است د آيت الله شهيدره در جهت چهارم مسأله خاتميت پيامبر گرامى اسلامص را نيز همچون همه امور تكوينى عالم دانسته و آن را به عدم قابليت قابل منسوب مى داند و نه به عدم فاعليت فاعل ايشان درصدد بيان اين مطلب است كه ختم رسالت در شخص پيامبر اسلامص نيز همچون اصل مقام رسالت و تلقى وحى ومعجز بودن قرآن ريشه در عناصر تكوينى جوهره نبى اسلامص دارد و نبايد همچون قايلين به مذهب صرف بگوييم كه خداوند با اراده اى خاص و به صورت قهرى و جبرى ديگران را از اين موهبت ها محروم كرده است هـ در جهت پنجم اين نكته آمده است كه واسطه وحى وجودى جدا و بيگانه از وجود پيامبرص نيست بلكه مرتبه اى از مراتب هستى است كه نفس پيامبرص در شرايط خاصى آن را شهود مى كرد و مى يافت و با وى متحد مى شد و اگر در نفوس ديگران نيز استعداد و آمادگى لازم مى بود به حسب اين استعداد با مرتبه اى از مراتب تشكيكى جبرائيليت متحد شده افاضاتى را دريافت مى كردند و در جهت ششم مؤلف شهيد به صورت واضح مدعاى مذهب صرف را رد كرده قرآن را بلاواسطه و بدون ملاحظه عناصر جوهرى در وجود پيامبر به خداوند نسبت نمى دهد بلكه آن را اثر و جلوه وجود ربطى و نفس فانى پيامبر9 در ذات حق جل و على مى داند ز در جهت هفتم مؤلف شهيد بر خلاف قايلين به صرف براى قرآن جهات معجز آساى فصاحت و بلاغت را قايل است اما برهان اعجاز قرآن از طريق اين اوصاف را برهان انى مى داند و معتقد است كه برهان انى همطراز برهان لمى نيست و از آن جا كه بر اعجاز قرآن مى توان برهان لمى از راه علل و اسباب تكوينى اقامه كرد نوبت به برهان انى نمى رسد و نيازى به آن نيست با اين بيان وى هم مذهب صرف را رد مى كند و هم فراتر از انديشه برخى كسانى كه اعجاز قرآن را فقط در حد فصاحت و بلاغت و دانسته اند معجز بودن و سر تحدى قرآن را تبيين مى كند نبذة عن الكتابتشكل رواية حتمأ سأكون وثيقة أدبية اجتماعية لحياة مجتمع زاخر بالحيوية والمفارقات والتفاعلات المتنوعة والعطاء الإنساني تتألقفيها لوحات من بساطة الحياة والأحياء والعلاقات الاجتماعية والأعراف القبلية والتنافس الذي يكون دافعه الحسد وحب الذات كماتكشف عن أثر الدين في حياة الناس ومدى اقترابهم أو ابتعادهم من قيمه وأخلاقه كل هذه الوقانع مختارة ومرثبة بعناية وبعناصر تفردللفن الروائي حيزأ كبيراء فحين يصنع الرواني نمانجه البشرية ويكون السرد فنيأ يؤدي وظائف متعددة تتمثل في الكشف والإخباروالامتاع معأء ونحسب أن الكاتب في هذا العمل قد امتلك بنية وهدفأ جمالي وتلاحما معقولا بين الرواية والتاريخأبطال هذه الرواية شباب في مقتبل العمر يتأثرون بواقعهم الاجتماعي والأسري ويملكون مع ذلك تطلعات جيل جديد وهؤلاء هم عبدالرحمن الذي فقد أباه وعاش في كنف أم صابرة يود أن يعرف حقيقة ما جرى لوالده وأفقده أبوته وعبد الكريم حسن العم جريبيعالعم جابرء خيرية والدة حسن أم عبد الرحمنء العم شريان عزوز الشرير وشلتهء كل هذه الشخصيات والتي يبرز من خلالها أكثر منبطلء وأكثر من قضيةء تتشابك بينها الحبكة الروائية وتتكاثف العقد إلى أن تصل لعقدة كبيرة يكون مفتاحها حلا لها جميعاولعل حامد أحمد الشريف بهذه الحكاية والخطاب واللغة التي تمتح من معجمات متعتدة بتعدد البينة المحلية أو طبيعة الحياة أو التجربةأو الموقف الروانيء استطاع أن يقدم لقارئه عملا روانيا ضخماء رصد فيه حركات أبطاله وقاس انتمانهم ونبش عواطفهم وحلل 1شخصياتهم ومواقفهم فألقى الضوء على مرحلة تاريخية كاملة وإعاد تصنيعها روائياء فأضاف إلى المكتبة الروائية كتابأ جديدأ يقرأقدم الروائي لعمله بمقدمة ومما جاء فيها المنطقة التاريخية كما تعرف حاليأ أو حارة الصور بينبع البحر التي توسطت باقي الحاراتالقديمة وتميزت بوجودها على ضفاف البحر واحتواتها على الأسواق وكذلك جميع المنشأت الحكومية كانت مسرحا قبل ثمانين عامتقريبا لهده القصة التي سأرويها لكم حيث كان الجوع شائعا بين الناس وتسبب في نزوح الكثيرين والتنقل من مدينة لمدينة بحثا عن لقمةالعيش وكان طبيعيا فقدان الأمن وكثرة النزاعات لأتفه الأسباب فالجياع يصعب توقع ردود أفعالهم وكثير من الخلافات الدامية هموقودها لذلك لم تهدأ ثائرة ينبع والقرى المجاورة لها إلا بعد اكتشاف النفط واستقرار السكان بقراهم ومدنهم بعد زيادة مداخيلهمأبطالنا هم أهل هذه الحارة بكافة شرانحهم العمرية رجالا ونساء الذين صنعوا لنا ملحمة تستحضرها في هذه الرواية مع التأكيد بانالأحداث هي خيالية ولا تمت للواقع بصلة حتى وإن شابهت ما يحدث في ذلك الزمان من صراعات ونزاعات بين القبائل قبل استتبابالأمن واستقرار الأوضاع مع الحكومة السعودية التي سلت السيف على الخارجين عن القانون بتطبيقها الشرع كذلك ليس للشخصياتالتي ستطالعونها أي علاقة بأهل هذا الحي حتى وإن تشابهت أسماوؤهمبفي أن نذكر بأن معيشة الناس وعلداتهم وتقاليدهم التي ستقفون عليها في الرواية هي واقع فعلي كان الناس يعيشونه في تلك الأيام الجميلةوارتكزت عليه في وصف الحياة اليومية مجتهدأ في نقله بأدق تفاصيله بدون رتوش حتى تكون هذه الرواية رصدأ لطريقة الحياة التيكانت تعاش في تلك الأيام وتكون ضمن الأهداف الأساسية لاختيار هذا المكان وذاك الزمان مسرحا للرواية متمنيا لكم ممتعة عدنا أدراجنا أنا وابنة لومي دون أن نقع على العربة المعلقة ولا على الشجرة العارية ولا على الخادم ولا على القرصان لم تكن هناك سوى تلك الطيور الغريبة التي تنعق من ورائنا وتتبعنا وتحفر القلق ببراثنها في جبين مرافقتي مصيبة إياها في صميم قلبها قطعنا الرصيف الأخير ومررنا بالحقائب الأربع المتروكة إلى عالم محطة الشمال استقبلنا الصخب والناس والقطارات الذاهبة والآيبة وكأنه يوم الخراء الأجراس تدق والطبول تقرع والساكسفونات تدوي دوي الرعود لم تكن الظواهر الغرارة كانت مظاهر الحياة دفعتني الفتاة السوداء إلى درج يهبط تحت الأرض فرأيت عند نهايته على اليمين المستودع وهناك صف من المسافرين الحاملين لأقفاص فيها شتى أنواع الطيور الإفريقية الملونة شقراء مكتير لقلق ببغاء حبارى أبو قرين بومة صمعاء تنتل دجاج سندي يودعونها ويعطيهم المسئول وصلا بها هنا مملكة الخيال شرحت الفتاة السوداء كل شيء يبدأ من فكرة مهما كانت غريبة وكلما كانت غريبة أعجزت ولولا التحدي لما كان الإعجاز لاحظت أن هناك شخصا يريد أن يودع صندوقا حديديا ضخما وهناك فتاة يبدو عليها الحياء تريد أن تودع مكنسة كهربائية قلت لساحرة الطوغو ليس في كل هذا ما هو غريب بالفعل لكن المحير وجود كل هذه الأقفاص ذات الطيور الإفريقية بينما ليس واحد هناك من أصحابها إفريقيا كما لو كانوا يرسلون الجنود إلى المذبحة أظهرت الفتاة السوداء الفرق لكنها لا تؤكل رميت وأنا أضحك في عبي الذبيحة الإلهية هل تعرف ما هي لم أكن أعرف ألقيت وضحكي يزداد أكثر فأكثر على اليسار كانت هناك عدة شبابيك للصرف لم يكن عليها الإقبال على المستودع نفسه لكن فضة الأضواء الوهاجة شدت انتباهي إليها فضة أشبه بأجواء عالم الملعونين وشد انتباهي أيضا الصرافون إليهم كانوا يرتدون ثيابا براقة كثياب الأبالسة ولم تكن بينهم امرأة واحدة لمملكة الخيال مصاريع تتنوع تنوع المراحل أبطالها ذوو سجايا مختلقة عادت الفتاة السوداء تشرح واصلنا السير أنا والفتاة السوداء فإذا بنا عند نهاية الممر تحت ساعة ضخمة فيها جياد سوداء أخذت أشكال الأرقام ما هذا سوى رمز جبري في مملكة الخيال للرمز الرقمي في الإمبراطورية الإلكترونية قالت مرافقتي وهي تشير إلى جياد الساعة هل هذا هو كل العالم السفلي لمحطة الشمال أبديت للفتاة السوداء عدم دهشتي مستودع للأمانات ومكتب للصرافة وجياد على شكل الأرقام ابتسمت الفتاة السوداء أعط العبد كراعا يطلب ذراعا كانت تبتسم لعدم صبري كانت راضية تمام الرضى عن رد فعلي هذا يعني أنني أريد معرفة العالم السفلي لمحطة الشمال وأنني وقعت أسير فكرتي عنه تقدمت الفتاة السوداء من خزانة حديدية مهملة وفتحتها بمفتاح بدا لي أنها كانت تمسكه طوال الوقت بيدها وإذا بباب في داخلها اجتزناه إلى عالم هو خرائي بالفعل عالم من الأضواء والأشياء لا ذاكرة للأسماء فيه ولا للوجوه الجياد الرقمية والسيارات الرقمية والأراجيح الرقمية والمهرجون الرقميون والموسيقيون الرقميون والراقصون الرقميون وكافة الألعاب الرقمية لم يكن هناك من الناس العاديين سوى بعضهم هنا إمبراطورية الأرقام عادت الفتاة السوداء إلى الإيضاح كل شيء ينتهي من فكرة وبكلام آخر الفكرة الأخيرة هي هذه بعد ترميز الرسائل ترميز الكائنات والأشياء أخذنا ننتقل من مكان إلى مكان انتقال القذر من الأقدام ونحن أتعس أناس في دنيا الدكتاتورية الرقمية وما أن اعتدنا على الأجواء حتى أخذنا نكتشف مستوى آخر من هذا العالم السفلي لمحطة الشمال مستوى إنساني وصفت الفتاة السوداء يتعلم فيه الإنسان كيف يكون شيئا آخر غير ما هو عليه غير مقولب كرد فعل على القولبة الرقمية لا حربا عليها وإنما تحايلا عليها وذلك من أجل التعايش وإياها ثلاثة أماكن شدت انتباهي إليها المكان الأول للمافيا حيث كان يدخل رجال أنيقون جدا يبتسمون كثيرا ظلالهم تبتسم لكثرة ما كانوا يبتسمون لم يكونوا مسلحين وكانوا يتحادثون بأدب واحترام كبيرين يبادلون أكداس النقود في المحفظات بأكعاب المخدرات أو أنواع المجوهرات بعد أن يقوم خبير بفحصها تذمرت من حال هي غيرها فبررت رفيقتي استر ذهبك وذهابك ومذهبك المكان الثاني للتجميل حيث كانت تدخل نساء بوجوه تختلف عنها عندما تخرج وكأن الوجوه أقنعة تخلعها النساء بكل بساطة رأيت السوداء تدخل بوجه أسود وتخرج بوجه أبيض الوجه أبيض والجسد أسود والبيضاء تدخل بوجه أبيض وتخرج بوجه أصفر الوجه أصفر والجسد أبيض والحمراء تدخل بوجه أحمر وتخرج بوجه أسمر الوجه أسمر والجسد أحمر وهكذا قلت حتى الشياطين لا يقدرون على فعل هذا وهم لو قدروا لما فعلوا فبررت رفيقتي من الذود إلى الذود إبل ترددت بين الدخول وعدم الدخول أنا أحلم بوجه أنمش وشعر أحمر قالت الفتاة السوداء عما في نفسها واعتبارا للوضع أجلت ذلك إلى يوم آخر فلم أر بعد كل شيء من العالم السفلي لمحطة الشمال المكان الثالث كان للعبادة للعبادة كيف هذا للعبادة وهذا المكان الغولي الذي لا يعرف أحد فيه الله سألت متهكما للعبادة أكدت الفتاة السوداء حاولت دفعي إلى الدخول فرفضت قلت أمكنة العبادة ليست أمكنتي لكنني تفاجأت بالراهبة الحبلى وهي ترفع ثوبها لزبون وتكشف عن ساقيها المزينتين بمطاط الجوارب راح الزبون يجسها من بطنها الضخم ثم ذهب معها عندئذ وافقت على الدخول لأرى وفي قاعة شبه معتمة رأيت عشرات الراهبات في أوضاع مختلفة كن يضاجعن ويرتلن لم يثرني المشهد جنسيا بينما الفتاة السوداء نعم لما التصقت بي ووضعت أصابعي على ثديها في فمها تحت لسانها خذني كراهبة توسلت ولكنهن لسن راهبات قلت بعين الخبير التي لي خذني ككلبة كل هذا استيهام خذني خذني اعتذرت وأنا أقول لم أر بعد كل شيء دفعتها أنا هذه المرة من أمامي وخرجنا