ساكت ليه

رقص شروق

نقاطك 104

20081123 125614

فيلم twilight الجزء السادس ايجي بست

شاهد احدث حلقات فيلم Twilight الجزء الخامس. 119758. افلام اجنبي. فيلم The Twilight Saga Breaking Dawn Part 2 2012 مترجم. تدور احداث فيلم The Twilight Saga Breaking Dawn Part 2 2012 (ملحمة الشفق: الفجر المشرق - الجزء الثاني … تحميل و مشاهدة فيلم Twilight 1 2008 مترجم BluRa رد: فيلم توايلايت الجزء الثاني مترجم شكرا على الفلم يجنن أنا مهووسة بفلم توايلايت وترقبوا نزول الجزء الثالث (the twilight saga : eclipse مشاهدة وتنزيل فيلم Twilight 5 2012 ملحمة الشفق: بزوغ الفجر ... تنزيل فيلم Venom 2 2020 مترجم بجودة اتش دي . Venom 2- غازية-2020- خمسة باب- رعب الدمية- توايلايت الجزء الاول مترجم-ى- نوح- ريح تور- جحيم في الهند- حرب-1080p-WMV.jpg 2,2009,moon,twilight,Twilight 2 New Moon 2009 مترجم,تحميل فيلم Twilight 2 New Moon 2009 مترجم ... ، شاهد مباشرة فيلم الرومانسية والفنتازيا "The Twilight Saga New Moon 2009 توايلايت الجزء الثاني" بجودة عالية مترجم للعربية، مشاهدة من ...

فيلم الشفره

وايضا فى

وده قاتل

نقاط 26267

ايب فيلم

فلم توايلايت الجزء الاول - YouTube

10/1/2020 فيلم The Twilight Saga: Eclipse 2010 نسخة DVD الجزء الثالث ... مشاهدة فيلم Twilight 1 2008 مترجم مشاهدة فيلم "تواي لايت" الجزء الثاني مترجم 2009 The ... جميل يحمل صحن به رشتايه متوجها الى دار المدعو صبح تناولت زوجته ام عبد منه الصحن شاكرة كان هم جميل ورغبته الملحه أن ينظر الى داخل الغرفه لقد سمع أنه يوجد في بيت صبح راديو وكانت أمنيته أن يرى الراديو قيل أن صبح أول من أدخل الراديو الى الحاره وكان يعمل على بطارية سيارة كبيره حيث لم تكن الكهرباء قد وصلت الى المنازل كانت الغرفه مفروشه ببسط من الصوف ومفروش على دايرها جنابي بقماش مقلم والمساند من القش تلتف حول الغرفه مع الجنابي وفي الوسط كانون نار من الفخار تعلوه دلة قهوه وفي صدرالغرفه طاوله خشبيه مجلله بقماش مطرز يعلوها راديو كبير الحجم كان قد اشتراه قبل عدة سنوات والراديو مجلل أيضا بقماش مخرم بدت الغرفه وكأنها مضافه لشيخ عرب أو هكذا أرادها المدعو صبح أبو العبد جميل ينظر بفضول يقولون أن الراديو يتكلم تمنى تلك اللحظه أن يسمع صوته كانت دار صبح مكان لقاء وسهرات رجال الحاره يتوافدون اليها لسماع الراديو وكل العيون مصوبه نحوه باعجاب وترقب ومنهم من قال الدنيا آخر وقت صار الحديد يتكلم الله يسترنا من اللي جاي وقال آخر يا جماعه صار الحديد يمشي والعجل بيدور ما باقي غير الحجر يحكي وهادي علامة آخر الزمان وقال ثالث الحديد بيحكي وبيمشي وبيطير كمان والقيامه رايحه تقوم هذا ما سمعه جميل حينما تسلل ليلا ليقف بجوار الشباك لغرفة صبح حتى يستمع الى الراديو ويحقق حلمه وكان له ما أراد عاد الى منزله وفي نيته أن يخبر أصدقاءه بما سمع ورأى قال أحد رفاقه أنا رأيت في قهوة بدران راديو كبير وكان بيتكلم أكبر من الراديو اللي بتحكي عنه علشان والدي بيقعد عالقهوه واتفق الجميع أن يذهبوا لمقهى بدران والنظر لذلكالراديو مقهى بدران موجود في حارة القزازين أول مقهى كان بالمدينه يجتمع فيه رجالاتها لسماع الحكواتي وبعد ذلك حل الراديو مكانه والمقهى مكان لقاء العمال نهارا ويكون أحيانا للاجتماعات والمناسبات أمامه ساحة واسعه تتوسطها شجرة كبيره وارفة الظلال يقولون أن النادل الذي يعمل بالمقهى أشطر أفضل من يجهز شيشة التمباك العجمي كان الدخان من الشيشه والدخان العربي المتصاعد من الغلايين والسجائريشق طريقه خروجا عبر باب المقهى الصغير والناظر للداخل يخال انما يراه ضباب وعيون تلمع ربما من حرقة الدخان صاح من يحمل جره على صدره عمي يا سيد حلي سنونك من جبل الشيخ يا براد بيروي العطشان وبيشفي العيان خروب عسل هذه العبارات يرددها بشكل منغم بائع الخروب يحمل ابريق كبير من الفخار على صدره على بابه الواسع ليفه تلتف حول قطعه من الثلج مزين بأشرطه وبعض الخرز يحمل بيديه صحنان من النحاس يضربهما ببعض بيده ليكون الايقاع والنغم الجميل مع نداءه المتواصل ترعرع راجي في كنف والديه وكان كلما أراد والده أن يجري له عملية الختان الطهور تعترض والدته بحجة أنه صغير الى أن أكمل عامه الثالث وبعد موافقة والدته توجه أبو راجي الى دكان مطهر الأولاد وكان يعمل أيضا حلاق ويداوي ويخلع الأسنان ويعطي الوصفات الطبيه وكأنه مستوصف متنقل رأى جميل وهو عائد الى البيت جارهم أبو راجي يسير مع المطهر وهو يحمل شنطته الجلديه مكتوب عليها أبو فروه مطه ر أولاد قانوني أما ام راجي فقد استعدت للمناسبه حيث أبلغت الجيران والأقارب فتوافدوا الى منزل أبو راجي للمشاركه في هذه المناسبه السعيده وفي وسط الغرفه أعدت ام راجي للمطهر المكان حيث جلس على جاعد من صوف الخراف وأمامه راجي الصغير ألبسته أمه جلابيه جديده وأحدهم يمسك بيدي الصغير لمنعه من الحركه وآخر يمسك بساقيه أخرج أبو فروه عدته وبعد بسم الله أتم عملية الختان ومن حضر من الصبيه ينظرون للحدث بدهشة وشفقه حمد جميل ربه أنه ختن في يومه السابع كما أبلغوه حين كبر أما النسوه فكان غناؤهم يعلوا مع زغاريد والدة راجي طهره يا مطهر وأعطيه لأمه طهره يا مطهر وأعطيه لأبوه وما كان من ام راجي الا أن وضعت ما قصه الحلاق اي المطهر في حبة قطين وبلعتها وهذا في اعتقادها فأل حسن كي ترزق بأخ لابنها راجي وكان أن رزقها الله في العام التالي بتوأم لكن من الاناث أوصى المطهر ام راجي بما يلزم على أن يعاود زيارته بعد يومين وتناول صحن من المهلبيه مع أجرته كما الآخرين وغادرهم الى مكان عمله كان الاحتفال للنسوه نهارا وفي المساء بدأت وفود الرجال بالوصول الى منزل أبو راجي للمباركه ومشاركته فرحته وكان مستعدا لاستقبالهم والترحيب بهم وكان بين من حضروا أبو شحده رجل في العقد الخامس من عمره صغير الجسم حنطي البشره جلس بزاوية الغرفه وبجواره عصاه الذي صنعها بنفسه من غصن بلوط عيونه صغيره ووجهه يلمع كالعاده لأنه مدهون بزيت السيرج وهذه عادته ولا أدري سببا لذلك يدور الحديث بين الحضور بشتى المواضيع وأبو شحده يبقى صامتا وجهه لا يتحرك مثل أبا الهول بعيونه الصغيره ينظر للاشيء كأنه يبحث عن كلمة ض ائعة في قاموس ذاكرته المميزه هو يعلم أنه سيكون مسك الختام وعندما يتحدث يصمت الجميع ان أبا شحده ظاهره قل مثيل لها كان قد حفظ في صباه حكايات بني هلال وعنتره وسيف بن ذي يزن من الحكواتي أو الراوي مع أنه لا يعرف القراءه أو الكتابه كان يعيد سرد تلك الحكايات دون زيادة أو نقصان ولو بحرف واحد والأغرب من ذلك أنه لا يستطيع الحديث أو سرد تلك الحكايات الا وبيده ورقه أية ورقه حتى وان كانت بيضاء أو أي لون مكتوب عليها أو دون كتابه كان يمسك الورقه بيده وينظر اليها ويروي الحكايه مع طولها بأسلوبه المشوق من سرد وشعر كانت هذه الحكايات عالمه يتفنن فيها ويمتع المستمعين وكثيرا ما كان الانفعال مرسوما على وجوههم من المبالغه كما هو الحال في الأساطيرأو الحكايات الشعبيه القديمه روى أبو شحده ليلتها حكاية أبو زيد والزير سالم وأنهى حديثه بكلمة تصبحون على خير وطوى الورقه ووضعها في جيبه وهذه علامة النهايه غادر الجميع تلك السهره الى بيوتهم وكل منهم مسرور بما تحدث وما سمع لأنه في ذاك الزمان لم يكن هناك وسائل تسليه غير هذا وكان لكل مجتمع عالمه الخاص ورموزهوحكاياته ومفهومه للأشياء كما يشاء وأبو شحده هذا كان درة التاج في جلسات أهل الحي لطيبته وحسن معشره الى اللقاء في الحلقه القادمه نشرت في جريدة القدس بتاريخ 30102009 تحميل فيلم twilight مترجم الجزء الاول - مشاهدة فيلم Twilight 1 2008 مترجم Download and Watch online مشاهدة اون لاين وتحميل مباشر على موقع سينما فور اب كامل اون لاين وتحميل مباشر على اكثر من سيرفر بجودة BluRay مشاهدة و تنزيل .

في القران

نهى شفيج

20150407 110948

عهره دول

ملك تبكي

تحميل فيلم Twilight - yoo7.com

12/10/2020 تحميل فيلم The Twilight 2 Saga: New Moon للتحميل | مدونه ياقمر فيلم توايلايت الجزء الخامس فيلم Twilight الجزء الخامس | نادى السينما فيلم divergent مترجم كامل الجزء الثاني. اجهزة mp3. فيلم divergent مترجم كامل الجزء الثاني. Twilight 1 مترجم. فيلم divergent مترجم كامل الجزء الثاني. خليني معاك رامي عياش نغم العرب. تحميل مسلسل الفناء. سكس عنتيل ... فيلم توايلايت الجزء. فلم تنانين فرسان قرية بيرك الجزء 4 فيلم countdown مترجم افلام رعب هندي فيلم ربانزل الجزء الثاني كونان الفلم 23 فيلم فرنسي رومانسي claires knee 1971 افلام مصريه ممنوعه من العرض 365 dni film ...

بقميص نوم

مون كوكو

حنان سيد

كيف اشوف

شي تاكله

دلع رقص

12/8/2019 فيلم Twilight 3 مترجم كامل HD توايلايت الجزء الثالث الشفق ... تنزيل فيلم توايلايت الجزء الثاني مشاهدة فيلم Twilight 2 2009 مترجم كامل HD About Press Copyright Contact us Creators Advertise Developers Terms Privacy Policy & Safety How YouTube works Test new features Press Copyright Contact us Creators ... ضرورة التحكيم ولقد كنت أفهم يا أخي لو لم تسيطر عليك العناصر المغرضة وتضغط على يدك لتقطع يمينك بنفسك أن يفضي هذا الخلاف في الرأي إلى أن نحتكم إلى إخواننا في الله أصحاب هذه الدعوة والمضحين في سبيلها في كل قطر ومكان ليقضوا بيننا بروح الإسلام ومنهاج القرآن وإنا لحكهم خاضعون ولعمري هذا ما أوصى به الإسلام وفرضه القرآن فإذا تنازعتم في شيء فردوه إلى الله والرسول وأصلحوا ذات بينكم وأطيعوا الله ورسوله إن كنتم مؤمنين ولا تكونوا كالذين تفرقوا واختلفوا من بعد ما جاءهم البينات إلخ ما ورد في كتاب الله حثا على التحكيم والإصلاح وترهيبا من الفرقة والشقاق كما كنا نبين للإخوان الكرام سبيلا لاستنارة بأسباب الخلاف فلا يتعدى محيطهم على الرأي العام وكنا لا نحرمهم من ثواب الله إذا وفقوا لإصلاح ذات بيننا وإن أحببت كذلك فإلى ذوي الرأي من أفاضل رجال العروبة والإسلام ليكون الجميع علينا شهودا التثليث أين عقليمن العجيب أن المسيحيين مع إيمانهم بهذه العقيدة رغم بطلانها يقرون بأنها فوق طاقة العقل البشري وفوق إدراكه وأنه من الصعب عليهم أن يحاولوا فهم هذا الأمر بعقولهم القاصرة وأن كل ما يمكنهم إيضاحه حول كيفية وجود ذات الله في ثلاثة أقانيم وأن كلا منهم ممتاز عن الآخر في الاقنومية لا في الجوهر فهم جوهر واحد وطبيعة واحدة وإله واحد ولكل واحد منها صفات اللاهوت وقد حاول علماؤهم وفلاسفتهم مرارا وتكرارا إيضاح ثالوث الوحدانية هذا فلم يفلحوا لأن ذلك فوق طاقة عقولهم وصرحوا بأنه سر من الأسرار الإلهية يستحيل فهمه وإدراكه ولا يجوز لهم أن يتفلسفوا في تفكيك هذا السر أو تحليله أو يلصقوا به أفكار من عندياتهم وكل من يحاول إدراك هذا السر الثالوثي فهو كمن يحاول أن يضع مياه المحيطات كلها في كفة يقول الدكتور دونالديماري لو واجهنا الحقائق بأنصاف لتحتم علينا القول بأن عقيدة التثليث لا يمكن تفسيرها بل يجب قبولها كحقيقة لاهوتية وقد يتكفل المستقبل بإيضاح سر الثالوث هذا وبيانه بواسطة النور الإلهي وذلك يوم الكشف عن البصائر لكل ما في السموات والأرض أمام الحضرة الإلهية كما يزعمون وإنا لنعجب إذا كان هذا هو حال علمائهم ورجال الدين منهم فما هو يا ترى حال بسطائهم وعامتهم إذا ما حاولوا أن يفهموا عقائدهم وكفى فسادا بعقيدة يؤدي اعتقادها إلى المحال باعتراف أصحابها والواقع أن هناك فرقا بين ما يحكم العقل باستحالته كالتثليث وبين مالا يستطيع العقل إدراكه وعقيدة التثليث مما أثبت العقل تناقضها مع الحس والمنطق هذا التناقض الذي يبدوا فيما يأتي أولا يبدوا تناقضهم واضحا بين ما أثبتوه في أمانتهم وبين ما يعتقدونه حيث اتفقوا على أن الأب والابن وروح القدس إله واحد أي أن الباري جوهر واحد ثلاثة أقانيم بينما الأمانة التي اتفقوا عليها أوضحوا فيها أن ذات الابن غير ذات الأب وهما معا غير الروح القدس وبذلك خالفوا ما يعتقدونه من أنهم إله واحد في ثلاثة أقانيم وتناقضوا حيث جعلوا جوهر البدن شيئا معبودا وليس من الثلاثة فأثبتوا بذلك تربيعا لا تثليثا وفي ذلك يقول أبو عبيدة الخزرجي مخاطبا النصارى قد اتفقتم على أن أقانيم الأب والابن والروح القدس غير مختلفة بل هي واحد فإذا كان هذا فالأب هو الابن وهما مع الروح القدس شئ واحد وقلتم وهذا توحيد فلم خصصتم المسيح بالابن ولم تقولوا هو الأب وقد قلتم أن الأب والابن والروح القدس شئ واحد ثم جعلتم جوهر البدن شيئا معبودا وليس من الثلاثة فهؤلاء إذن أربعة وقد بطل التثليث وصار تربيعا فإن أبيتم إلا ثلاثة فقد جعلتم نفي العدد وإثباته سواء وكابرتم العقول وبنفس الرأي يورد ابن كمونة على لسان مخالفي النصارى بطلانا عقليا على التثليث فيقول لمخالفي النصارى أن يقولوا إن هذه الأقانيم التي ذكرتموها إن كان مرادكم بها ذوات ثلاثة قائمة بأنفسها فبرهان الوحدانية يبطله وهو أيضا على خلاف معتقدكم في التوحيد وإن كان مقصودكم أنها صفات أو أحدهما ذات والباقيتان صفتان فهلا جعلتم صفة القدرة أقنوما رابعا وكذا سائر ما يوصف به سائر الله تعالى اقانيم فإن قالوا قدرته هي علمه قلنا وحياته أيضا هي علمه فلم أفردتموها أقنوما ولو كان المراد بقولكم إن الباري سبحانه جوهر واحد ثلاثة أقانيم أنه ذات عالمة حية أو ذات عاقلة لنفسها وذات معقولة لها فما قلتموه في أمانتكم التي اتفقتم عليها ينافي ذلك فإن فيها تحقيقا أن الابن ذات غير ذات الأب وأن ذات الابن هي التي نزلت وصعدت دون الأب فجميع مذاهبكم باطلة ثانيا يتناقض النصارى في عقيدة التثليث إذ يقصرون الصفات الإلهية على اثنين الحياة والنطق وأن الباري تعالى ذات حية ناطقة وأن الحياة والنطق وإن كانا غيره في الشخصية فهما هو في الجوهرية فنقول لهم إذا كان الحيي له حياة ونطق فأخبرونا عنه أتقولون أنه قادر عزيز أم عاجز ذليل فإن قلتم لا بل هو قادر علزيز قلنا فأثبتوا له قدرة وعزة كما أثبتم له حياة وحكمة فإن قلتم لا يلزمنا ذلك لأنه قادر بنفسه عزيز بنفسه قلنا لكم وكذلك فقولوا إنه حي بنفسه وناطق بنفسه ولابد لكم مع ذلك من إبطال التثليث أو إثبات التخميس وإلا فما الفـرق وهيهـات من فرق ثالثا يدعي النصارى أن العدد ثلاثة هو أكمل الأعداد لجمعه بين الزوج والفرد لذا صاروا إلى القول بالتثليث دون غيره من الأعداد وهو من سفه القول الذي اعتادوا وذلك لأن أ الله لا يوصف بكمال ولا تمام من باب الإضافة لأن ذلك لا يقع على ما فيه نقص ب ولأن قولهم أن الثلاثة هي أكمل الأعداد مناقض لقولهم إن الثلاثة واحد والواحد ثلاثة لأن الثلاثة التي تجمع الزوج والفرد ليست الفرد الذي هو فيها وهي جامعة له ولغيره بل ولا هي بعض فالكل ليس هو الجزء والجزء ليس هو الكل والفرد جزء للثلاثة والثلاثة كل للفرد وللزوج معا فالفرد غير الثلاثة والثلاثة غير الفرد والعدد مركب من واحد يراد به الفرد وواحد كذلك وواحد كذلك إلى نهاية العدد المنطوق به فالعدد ليس الواحد والواحد ليس هو العدد لكن العدد مركب من الآحاد التي هي الأفراد وهكذا كل مركب من أجزاء فذلك المركب ليس هو جزءا من أجزائه كالكلام الذي هو مركب من حرف وحرف حتى يقوم المعنى المعبر عنه فالكلام ليس هو الحرف والحرف ليس هو الكلام ج ولأن كل عدد بعد الثلاثة فهو أتم من الثلاثة لأنه يجمع إما زوجا وزوجا وإما زوجا وزوجا وفردا وإما أكثر من ذلك وبالضرورة يعلم أن ما جمع أكثر من زوج فهو أتم وأكمل مما لم يجمع إلا زوجا وفردا فقط فيلزمهم أن يقولوا أن ربهم أعداد لا تتناهي أوأنه أكثر الأعداد وهذا أيضا ممتنع ومحال لو قالوه ثم إن الزوج والفرد نجده في الاثنين لأن الاثنين عدد يجمع فردا وفردا وهو زوج مع ذلك فيلزمه أن يجعل ربه اثنين د ولأن كل عدد فهو محدث وكذلك كل معدود يقع عليه عدد فهو أيضا محدث والمعدود لم يوجد قط إلا في ذي عدد والعدد لم يوجد قط إلا في معدود والواحد ليس عددا رابعا يتناقض النصارى في جمعهم بين التوحيد والتثليث وحملهم إياهما على المعنى الحقيقي وذلك سفسطة محضة لأنه إذا وجد التثليث الحقيقي وجدت الكثيرة الحقيقة ومع وجودهما يختفي التوحيد الحقيقي والإلزام اجتماع النقيضين واجتماع النقيضين محال فقائل التثليث لا يكون موحدا لله تعالى توحيدا حقيقيا وذلك لأن التثليث الحقيقي ممتنع في ذات الله تعالى وكيف وأن الواحد الحقيقي ليس له ثلث صحيح والثلاثة لها ثلث صحيح وهو الواحد وأن الثلاثة مجموع آحاد ثلاثة والواحد الحقيقي ليس مجموع أحاد رأسا وأن الواحد الحقيقي جزء الثلاثة فلو اجتمعا في محل يلزم كون الجزء كلا والكل جزءا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الله مركبا من أجزاء الجزء كلا والكل جزءا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الله مركبا من أجزاء غير متناهية بالفعل لاتحاد حقيقة الكل والجزء على التقدير والكل مركب فكل جزء من أجزائه أيضا مركب من الأجزاء التي تكون عين هذا الجزء وهلم جرا وكون الشيء مركبا من أجزاء غير متناهية بالفعل باطل قطعا وأن هذا الاجتماع يستلزم كون الواحد ثلث نفسه وكون الثلاثة ثلاثة أمثال نفسها والواحد ثلاثة أمثال الثالثة وهو محال ثم إنه لو وجد في ذات الله ثلاثة أقانيم ممتازة بامتياز حقيقي كما قالوا فمع قطع النظر عن تعدد الموجبات يلزم أن لا يكون لله حقيقة محصلة بل يكون مركبا اعتباريا فإن التركيب الحقيقي لابد فيه من الافتقار بين الأجزاء فإن الحجر الموضوع بجنب الإنسان لا يحصل منهما أحدية ولا افتقار بين الواجبات لأنه من خواص الممكنات فالواجب لا يفتقر إلى الغير وكل جزء منفصل عن الآخر وغيره وإن كان داخل في المجموع فإذا لم تفتقر بعض الأجزاء إلى بعض آخر لم تتألف منها الذات الأحدية على أن يكون الله في الصورة المذكورة مركبا وكل مركب يفتقر في تحققه إلى تحقق كل واحد من أجزائه والجزء غير الكل بالبداهة فكل مركب مفتقر إلى غيره وكل مفتقر إلى غيره ممكن لذاته فيلزم أن يكون الله مكنا لذاته وهذا باطل وعلى ذلك إذا أثبت الامتياز الحقيقي بين الأقانيم فالأمر الذي حصل به هذا الامتياز إما أن يكون من صفات الكمال أو لا يكون فعلى الشق الأول لم يكن جميع صفات الكمال مشتركا فيه بينهم وهو خلاف ما تقرر عندهم أن كل أقنوم من هذه الأقانيم متصف بجميع صفات الكمال وعلى الشق الثاني فالموصوف به يكون موصوفا بصفة ليست من صفات الكمال وهذا نقصان يجب تنزيه الله عنه ولو كانت الأقانيم الثلاثة ممتازة بامتياز حقيقي وجب أن يكون المميز غير الوجوب الذاتي لأنه مشترك بينهم وما به الاشتراك غير ما به الامتياز فيكون كل واحد منهم مركبا من جزأين وكل مركب ممكن لذاته فيلزم أن يكون كل واحد منهم ممكنا لذاته وإذا علمت بالبراهين العقلية القطعية أن التثليث الحقيقي ممتنع في ذات الله فلو وجد قول من الأقوال المسيحية دالا بحسب الظاهر على التثليث يجب تأويله لأنه لا يخلو إما أن نعمل بكل واحد من دلالة البراهين ودلالة النقول إما أن نتركهما وإما أن نرجح النقل على العقل وإما أن نرجح العقل على النقل والأول باطل قطعا وألا يلزم ارتفاع النقيضين والثالث أيضا لا يجوز لأن العقل أصل النقل فإن ثبوت النقل موقوف على وجود الصانع وعلمه وقدرته وكونه مرسلا للرسل فالقدح في العقل قدح في العقل والنقل معا فلم يبق إلا أن نقطع بصحة العقل ونشتغل بتأويل النقل والتأويل عند أهل الكتاب ليس بنادر ولا قليل وهكذا يتضح لنا بطلان عقيدة التثليث عقلا بما تستلزمه من هذه المحالات والنقائض كما اتضح بطلانها نقلا بفساد الأدلة التي استند إليها أصحابها فيها وكان على أصحاب هذه العقيدة ألا يلغوا عقولهم أمام دعوى الإيمان والتسليم فالعقيدة التي لا تكون عن اقتناع وفهم لا تكون لها قيمتها الدينية ولا يكون لها تأثيرها في حياة صاحبها والدين الصحيح يوجه خطابه إلى الكيان الإنساني كله بعقله ووجدانه فليس هو مجرد مشاعر ذاتية ينفعل بها وجدان المرء ولكنه أيضا حقائق معقولة يدركها فكره وهكذا فإننا نجد الخطاب القرآني في أمر العقيدة يتوجه إلى عقول المؤمنين وقلوبهم يتوجه إلى عقولهم بالإقناع والدليل حيث يطالب المخالفين له بالبرهان على صحة عقائدهم قل هاتوا برهانكم إن كنتم صادقين ويندد بتقليدهم لآبائهم في تلك العقائد أولو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون ويهيب بهم قائلا قل إنما أعظمكم بواحدة أن تقوموا لله مثنى وفرادى ثم تتفكروا ويتوج عرضه للعقائد التي يدعو الناس إلى الإيمان بها بقول الله لهم إن في ذلك لآيات لقوم يعقلون إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون ولا يسمح أن يكون الإيمان بعقائدهم وليد تسلط فكري لا إكراه في الدين قد تبين الرشد من الغي ومع ذلك كله فإن خطاب الوجدان البشري له مكانه في القرآن الكريم ليحرك المشاعر حتى تنفعل بهذه العقائد التي يقنع بها العقول والقلوب معا أما أن يأتي رجال الدين في النصرانية المحرفة ليبتدعوا عقيدة التثليث بكل ما تتضمنه من محالات ونقائض عقلية ويطالبوا الناس مع تسليمهم باستحالة فهمها بالإيمان بها دون محاولة لتعقلها فذلك مسلك لا يتفق مع الدين ولا مع المنطق السليم

لو الفراق

نقاط 30277

ماضى وطن

1 مارس 2011

مش مصرية

كريمــة

8/21/2019 مدونة الاكاديميه: مشاهدة جميع اجزاء سلسلة افلام Twilight ... فيلم توايلايت الجزء الثاني, تدور احداث فيلم the twilight ... فيلم divergent مترجم كامل الجزء الثاني مقالات عن تحميل فيلم The Twilight 2 Saga: New Moon للتحميل كتبها yakamar1234 . ... مسلسل باب الحاره الجزء الرابع الحلقه الثالثه مسلسل دقات قلب 2 الجزء الثاني الحلقه الثانيه 2 مسلسل عاصي ... فيلم توايلايت الجزء الأول مترجم اون لاين Images Gallery. Pedicab رياضات الأول فيلم الشفق الجزء الخامس الحل Dsvdedommel Com. ... مشاهدة فيلم The Twilight Saga New Moon 2 2009 الجزء الثاني مترجم Hd اون ... طارق اللبيب الحلقة 7 حمد ابدا ما اتفاجأ بوصول الزاكي بس قال ليهو حمد لله على السلامة يازول البيت محروس وستو تكوس وفدوى لا اتفاجأت لاغيرت وقفتها الزاكي سلم وقال ياجماعة ان شاء الله مافي عوجة حمد قال ليهو ياخي انت تنسى تلفونك وتاني ماتدق فيهو قال ليهو والله دقيت فيهو تلات مرات ولقيتو مقفول هو عليك الله نسيتو عندك قال ليهو نعم وقع منك في العربية انا اتفاجأت بصوت الجرس تحت الكرسي الكنت انت قاعد فوقو ولقيتها دي فدوى كانت تعبانة لدرجة وديناها المستوصف واخدت درب قال ليهو بسم الله درب شنو مايهدي زي الحصان قال ليهو قول ماشاء الله الزولة دي قبل ساعتين كانت في حالة تانية قال ليهو بس كيف هي دقت في التلفون ولقتو فاتح وانا دقيت فيهو لقيتو مقفول قال ليهو التلفون فاتح يا الزاكي هاك شوفو قال ليهو طيب قفل وانت فتحتو تاني قال ليهو ابدا اصلا لاقفل لافتحتو الزاكي قال غريبة فدوى قالت ليهو بتكون الشبكة يا الزاكي حمد قال ليهو هو تلفونك ده بارك الله فيهو اللقط مكالمة دوى ياخي ده تلفون متأسف شديد المهم الزاكي حاسي بي احساس ما مريح من الحاجة دي لكن سكت واتعامل عادي لكن ظاهر فوق وشو عدم الارتياح فدوى ما شعرت بي احساس الزاكي لكن حمد حس انو الزاكي مامرتاح او في حاجة ما مصدقها المهم حمد بكل ابتسامة وطيبة نفس قام داير يمشي وقال لي فدوى ربنا يواليك بالصحة والعافية يلا يا الزاكي بجيك المغرب نمشي نشوف الفحوصات قال ليهو خير ولاعزمو ولاقال ليهو اتغدا الساعة 4 وقت غدا ولاقال ليهو اقعد شوية حمد طلع والزاكي قاعد يتسهى ويسرح كل مرة والشيطان شغال معاهو شغل شديد المراة وبتها طلعن بعد فدوى شكرتها وقالت ليها ان شاء الله اساعدك في جديد وليداتك يا سعاد بعد المراة طلعت الزاكي قال ليها يعني يافدوى ما كان فيك حيل تنتظريني لمن اجي اوديك الدكتور قالت ليهو والله يا الزاكي كنت تعبانة شديد وحسيت بالموت يحوم حولي لكن والله اخوك ماقصر قال ليها اخوي منو قالت ليهو اخوك حمد قال ليها يافدوى الزول ده انا اتعرفت عليهو قريب لسه ماكملت شهر ولسه مابعرفو كويس كيف تطمئني ليهو قدر ده بعدين الزول ده لمن تلفونك ضرب وخلاص عايز يجيك قفل التلفون عشان انا ما اعرف ويطلع معاك براهو وتاني لمن جاء راجع من المستوصف فتح التلفون دي حركة انا بعرفها تقولي لي شبكة قالت ليهو الزاكي اعوذ بالله من الظن ياخي استغفر الله العظيم حرام عليك والله حمد ده زول نزيه ونقي لدرجة انا ماشفتها في زول قريب بعدين ده زول صاحبك وصديقك وانت عارفو اكتر مني قال ليها يافدوى اي مره تطلع مع راجل غريب بتجي تقول نفس كلامك ده قالت ليهو كمان جابت ليها شك فيني انا قال ليها والحاجة البتحير انتي قلتي كنت تعبانة لرجة ماقدرتي تصبري لغاية ما أجيك وهسي انتي ماظاهر عليك اي تعب ولا قليل وبالعكس احسن من خليتك الصباح قالت ليهو خلاص يا الزاكي الكلام ده لغاية هنا خلص ودخلت جوة بكت بكت وقشت دميعاتها وجات طالعة سريع مشت على المطبخ و عملت ليهو الغداء وختتو ليهو قدامو ومشت ابت تأكل معاهو قالت ليهو اكل يا الزاكي انت من الصباح ما اكلت انا ما حاسة باني جيعانة باكل بعدين وهو طبعا يشيل لقمة ويقبل جاي ويقبل جاي والاحاسيس جواهو مزحومة حاسي بانو شك في زوجتو وشاكي في صديقو وبحاول بكل الوسايل انو يلقى ليهم مبرر واعذار بس الشيطان ملجمو لجيمة كعبة خلاص واثبت كل الحصل بالادلة والبراهين وفدوى حست بالانهيار والهبوط يدب في جسمها مرة تانية لكن المرة دي ابت تتكلم وسكتت ساي بس مشت رقدت والزاكي راقد برة ماشغال بيها الشغله وسارح مع الوساوس الشيطانة وابليس شغال بعمل ليهو في غسيل دماغ وفرمو ليك فرم لغاية ماخلاهو مستوي على نار هاديه بعد شوية فتح التلفزيون وبقى يشاهد في برنامج رياضي كدا فيهو ناس شاالين بتكلمو عن الكورة اصلا نحن اكتر شعب بعرف يتكلم لو كان الفوز في المونديال بالكلام نحن كنا شلنا كاس العالم كل اربعة سنة قالو من كثر كلامه قل فعله ودام ملامه بعد المغرب وحمد جا وقف برة بالعربية ودق بوري ومادخل اول ما الزاكي طلع ركب معاهو قال ليهو كيف فدوى امست قال ليهو كويسة حمد حس انو الزاكي متضايق وماطبيعي وخت في بالو انو الزاكي متضايق عشان ماقدر يحصل زوجتو في وقت الضيق او انو خايف من نتيجة الفحوصات بتاعة فدوى وقاعد يجاوبو اجابات مختصرة وبتكلم بالقطارة حمد قال ليهو يا الزاكي ماتشيل هم انا متأكد انو فدوى حتكون كويسة وماحيكون فيشي خطير صدقني بعدين ياخي انت معذور وفدوى عارفة انك نسيت تلفونك ومتفهمة القصة قال ليهو بس انا ما اقدر اتفهم القصة قال ليهو بتقصد شنو قال ليهو نحن وصلنا انزل نشوف الحاصل وبقول ليك بعدين نزلو دخلو على الدكتور والدكتور قال ليهو ياجماعة للاسف الزولة دي حالتها ما مطمئنة ابدا ربنا يستر وانا شكيت في حاجة بس ان شا الله شكي مايكون في محلو الى اللقاء

الملك كامل